[4141] (Начинайте с вашей правой стороны) и в некоторых рукописях (с ваших правых сторон). Этот хадис является доказательством предпочтения начинать с правой стороны при надевании одежды и совершении омовения. Имам ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что предпочтение правой руки над левой при омовении рук и ног является сунной; если кто-то поступит иначе, он упустит заслугу, но омовение его будет правильным. Шииты же считают это обязательным и не принимают противоположного мнения. Затем знайте, что среди частей омовения есть такие, где предпочтение правой стороны не рекомендуется, а именно уши, ладони и щеки; их следует очищать одновременно. Если это невозможно, как в случае с человеком, у которого отсутствует часть тела (например, у Акта'а и подобных), тогда предпочтение отдается правой стороне, и на этом вопрос заканчивается. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал, что не один человек передал этот хадис от Шу'бы с таким иснадом от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в виде маукуфа (прекращенного на сподвижнике), и мы не знаем никого, кто передал бы его муатта' (от Пророка ﷺ), кроме Абд ас-Самада ибн Абд аль-Вариса от Шу'бы.
4 - (Глава о постелях) С двумя даммами — множественное число от слова «постель».
[4142] (Постель для мужчины) то есть одна постель, достаточная для мужчины, (а четвертая для шайтана). Имам ан-Навави пояснил, что смысл в том, что все, что превышает необходимое, взятие его является проявлением тщеславия и увлечения мирской красотой, а то, что не обладает такими качествами, порицаемо. И всякое порицаемое приписывается шайтану, потому что он это одобряет и украшает. Сказано, что это буквально означает, что если постель не по нужде, то она становится местом ночлега и отдыха для шайтана. Что касается множества постелей для мужа и жены, то в этом нет вреда, так как каждый из них может нуждаться в отдельной постели при болезни и тому подобном. Некоторые приводят это как доказательство того, что не обязательно спать с женой, и что он имеет право на уединение с ней на отдельной постели. Однако это доказательство слабо, поскольку имеется в виду время нужды, например болезнь и тому подобное. Хотя сон с женой не является обязательным, это подтверждается другим доказательством, и правильным является то, что если у них нет уважительной причины для уединения, то их совместный сон...