Допустимо также, чтобы это [«ма»] не было избыточным, и тогда смысл таков: кто хочет посмотреть на людей, которые больше похожи на спутников Посланника Аллаха ﷺ, пусть посмотрит на этих. Так сказал один из выдающихся учёных в комментариях к «Сунан». А Аллах знает лучше.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[4145] Его слово («взяли ли вы себе») — с фатхой на хамзе; из него отброшена соединительная хамза ради экономии, поскольку уже есть хамза вопроса. («Покрывала») — с фатхой на хамзе, множественное число от «намат» (с фатхой на нун и мим) — это обшивка постели, а по другому мнению — верх постели; также этим словом называют изящный ворсистый ковёр, который кладут на паланкин, а иногда делают завесой. В хадисе имеется в виду первый вид. Его слово («и сказал») — то есть Посланник Аллаха ﷺ. («Разве») — с облегчённым произношением, для привлечения внимания. («Поистине, это») — местоимение указывает на данное дело. («Будет») — глагол полный [самостоятельный].
Ан-Навави сказал: в этом хадисе — дозволенность брать себе покрывала, если они не из шёлка, и в нём явное чудо в виде предсказания, которое исполнилось так, как он сообщил. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
В версии Муслима Джабир сказал: «У моей жены было покрывало, и я говорил: убери его от меня, а она отвечала: ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, это будет»». У аль-Бухари и ат-Тирмизи — подобное этому.
[4146] Его слово («подушка Посланника Аллаха ﷺ была») — «висада» с кясрой на «вав» — это то, на что опираются, подголовник. («на которой он спал ночью») — то есть подкладывал её под голову при сне. В некоторых списках — «на которой он спит», и это более очевидный вариант. («из кожи, набитая волокном пальмы») — в «Камусе» сказано: «лиф» пальмы — известное [растительное волокно], конец цитаты. А в «Сурах» сказано: «лиф» — по-персидски «пуст-и дарахт-и хурма» [кожура финиковой пальмы].
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи по смыслу.
[4147] Его слово («поза лежания Посланника Аллаха ﷺ была») — «дид‘а» с кясрой на «дад» с точкой, от «идтиджа‘» — это сон, подобно как «джильса» от «джулюс» [сидение]; а с фатхой — это одно действие. Имеется в виду то, на чём он обычно лежал, при этом опущено определяемое слово, то есть: «его манера лежания была такой». Так сказано в «Маджма‘».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Ибн Маджа по смыслу похоже.
[4148] Его слово («напротив мечети Пророка ﷺ») — с кясрой на непроизносимой букве и фатхой на легкой «я» — то есть рядом с местом его молитвы.
Хадисы этой главы указывают на дозволенность брать себе постели и подушки, спать на них и пользоваться ими, а также на дозволенность набивных изделий и на дозволенность делать их из кожи. А Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Ибн Маджа, и сказал: «от дочери Умм Салямы».
5 — (Глава о взятии завес)
Множественное число от «ситр» с кясрой на «син».
[4149] Его слово («и нашёл на её двери завесу») — то есть узорчатую, как в последующем риваяте. («иначе как начинал с неё») — то есть с Фатимы. («и увидел её озабоченной») — то есть находящейся в состоянии заботы. («что ты пришёл к ней, но не вошёл к ней») — стоит в именительном падеже как подлежащее для [глагола] «усилилось». («А что мне до мирского») — то есть у меня нет привязанности к мирскому, и у мирского нет привязанности и любви ко мне, чтобы я стремился к нему и расстилал его перед собой; либо это вопросительная частица, то есть: «какая привязанность и любовь [может быть] с мирским?». («А что мне до узора») — с фатхой и сукуном — узор и вышивка.
Аль-Хаттаби сказал: изначально «ракм» означает письмо. Поэт сказал: «Я напишу вам на чистой воде, несмотря на вашу отдалённость, если у воды есть тот, кто пишет».
(«Что ты велишь мне сделать с этим») — то есть с этой завесой, то есть что мне с ней делать. («Он сказал») — то есть Посланник Аллаха ﷺ. («Скажи») — то есть, о Али. («ей») — то есть Фатиме. («пусть отправит её к роду такого-то») — которые были бедными и нуждающимися в её использовании [в качестве одежды].
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[4150] Его слово («и была завеса узорчатой») — то есть с узорами; а в некоторых списках — «мувашша» (от формы «тафъиль»).