Навави сказал, что предпочтительнее удалять волоски (النَّتْف), если это не причиняет сильной боли, и это также достигается с помощью бритья (الحَلْق) и подравнивания (النَّوْرَة).
Передаётся от Юнуса ибн Абд аль-‘Алья, что он вошёл к аш-Шафии, и у него был Музайyin, который брил ему подмышки. Аш-Шафии сказал: «Я знаю, что сунна — это удаление волосков (النَّتْف), но я не могу вынести боль».
(تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ) — подрезание ногтей. Термин «تَقْلِيم» происходит от «قَلْم» и означает отрезание. «الأَظْفَار» — множественное от «ظفر» с даммой на ظ и фа, или с сукуном на них. В хадисах не установлено, в каком порядке следует подрезать пальцы.
Хафиз объяснил (وَقَصُّ الشَّارِبِ) как срезание волос, растущих на верхней губе, без вырывания с корнем.
Знай, что в отношении срезания усов встречаются слова: «قص» (срезание), «حلق» (бритьё), «تقصير» (укорочение), «جز» (подрезание), «إحفاء» (подравнивание) и «نهك» (срезание). Из-за этого среди учёных возникли разногласия: одни говорят о «قص» усов, другие — о вырыве с корнем, третьи допускают выбор между этими способами.
Аль-Куртуби сказал, что «قص усов» означает срезать то, что выросло над губой так, чтобы не мешало есть и чтобы не скапливалась грязь.
Он также отметил, что «جز» и «إحفاء» — это упомянутое срезание, а у Малика не считается обязательным вырывание с корнем.
Куфийцы придерживались мнения, что это должно быть вырывание с корнем, а некоторые учёные допускали выбор.
Хафиз — ат-Табари — передал мнение Малика и куфийцев, а также сообщил, что лингвисты считают «إحفاء» — это вырывание с корнем. Затем он сказал, что сунна указывает на оба способа, и нет противоречия между ними: «قص» указывает на частичное удаление, а «إحفاء» — на полное, и оба подтверждены, поэтому можно выбирать, что предпочитает человек.
Хафиз склоняется к мнению ат-Табари, что оба способа подтверждены в марифатных хадисах. Аль-Мунзири отметил, что это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4199] (Приказ подравнивать усы и не трогать бороду) — аль-Хаттаби сказал, что «إحفاء الشارب» означает срезать усы так, чтобы они были подстрижены и тонки, и также может означать полное удаление, исходя из выражения «أحفيت» в значении «я подстриг» или «я удалил» в данном вопросе. «إعفاء اللحية» — это сохранение бороды, исходя из выражения «عفى اللبث» — если он отрос, и говорят «عفى الشيء» в значении «увеличился».
Аллах, Всевышний, сказал: «حتى عفوا» — то есть, пока не выросли и не стали густыми.
Аль-Мунзири отметил, что это передал Муслим и ан-Насаи.