Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص550
Зубайр Али Заи:согласован (привели аль-Бухари (5866) и Муслим (2091))
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص277
Пророк ﷺ носил перстень из золота, с камнем, расположенным с внутренней стороны ладони, на котором была выгравирована надпись «Мухаммад — Посланник Аллаха». Люди стали носить золотые перстни, и когда он увидел это, он выбросил свой перстень и сказал: «Я никогда не буду его носить». Затем он взял перстень из серебра с надписью «Мухаммад — Посланник Аллаха» и стал носить его. После него перстень носили Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, пока он не уронил его в колодец Ариес. Абу Дауд сказал: «Люди не спорили о Усмане до тех пор, пока перстень не упал у него из руки».
Сулейман ﷺ, потому что когда он потерял свою печать, его власть исчезла, и Усман, когда потерял печать Пророка ﷺ, власть над ним была подорвана, и на него восстали хариджиты, что стало началом смуты, приведшей к его убийству и продолжавшейся до конца времен.
Закончено.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом виде.
[4216] (مِنْ وَرِقٍ) с фатхой и касрой — то есть серебро (فَصُّهُ حَبَشِيٌّ) — сказано в «Фатх аль-Вадуд», что это по эфиопскому образцу или изготовитель был эфиопом. По этому поводу нет противоречия между этим хадисом и следующим, где говорится, что фасс (фасُّهُ) от него, и если сказать, что это был камень, кора, агат или подобное, то это будет эфиопское происхождение, что снимает противоречие. Таким образом отвергается мнение о множественности печатей, как передавал аль-Байхаки.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах [4217] о том, что печать была из серебра.
(كُلُّهِ) в рафе для усиления — то есть печать была полностью из серебра, (فَصُّهُ مِنْهُ) — фасс печати из серебра, и местоимение относится к толкованию слова «ворику».
Этот хадис ясно указывает, что печать была полностью из серебра, а хадис, который приводится в разделе о железной печати, где говорится, что печать Пророка ﷺ была из железа, обвитого серебром, следует понимать как указание на множественность печатей, как сказал хадисовед в «Фатхе».
И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в подобной форме.
[4218] (اتَّخَذَ) — то есть приказал изготовить её, и она была изготовлена, и он носил её, или она была найдена изготовленной, и он взял её. (وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ) — ан-Навави сказал, что это потому, что это дальше от украшательства и хвастовства, и поскольку не было приказа об этом, допустимо делать фасс на внешней стороне ладони.
Предшественники поступали обоими способами.
Из тех, кто носил её на внешней стороне, был ибн Аббас ﷴ.
Сказали: однако внутренний (сторона) предпочтительнее в подражании ﷺ.
Закончено.
Читатель сказал: возможно, причина несогласия некоторых предшественников в том, что они не получили хадис, требующий следования.
Закончено.
(وَنَقَشَ) — то есть приказал выгравировать её (محمد…