Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص551
Зубайр Али Заи:Достоверен по условию аль-Бухари (2094) и по условию Муслима (5868).
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, но учёные ошиблись в том, что аз-Зухри называл его печатью бумаги, поскольку известно, что то, что выбросил Посланник Аллаха — салляллаху ‘алейхи ва саллям — это печать из золота, как передал Ибн ‘Умар.إسناده صحيح إلا أن أهل العلم قد غلطوا فيه الزهري في ذكره خاتم الورق، لأن المعروف أن الذي طرحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما هو خاتم الذهب كما رواه ابن عمرسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص279
Однажды у Пророка ﷺ был перстень из меди. Люди стали делать такие же и носить их, а Пророк ﷺ перестал носить, и люди тоже перестали.
Имам Ахмад считал хадис противоречивым и отвергал его. Он также говорил, что каждый хадис, который передал Мугейра ибн Зияд, является отвергнутым. Его спросили об этом у Абу Хатима и Абу Зуръи ар-Разийяна, и они ответили, что он старец, но я спросил, можно ли ссылаться на его хадис, и они сказали: нет.
(Глава о том, что сказано о оставлении кольца)
[4221] (Лувейн) — уменьшительное прозвище Мухаммада ибн Сулеймана (увидел в руке Пророка ﷺ кольцо из серебра). Так передал хадис аз-Зухри от Анаса. Шейханы согласились на его извлечение из его пути, однако приписали ошибку, поскольку известно, что кольцо, которое Пророк ﷺ снял из-за того, что люди стали брать подобные, было золотым кольцом, как ясно указано в хадисе от Ибн Умара.
Аль-Навави, следуя за Ийядом, сказал, что все учёные хадиса, а они из числа последователей Ибн Шихаба, считают, что снятое кольцо было именно золотым. Некоторые из них толковали это и сочетали с другими риваятами, утверждая, что когда Пророк ﷺ захотел запретить золотое кольцо, он взял серебряное кольцо, и когда надел его, показал людям в тот день, чтобы сообщить им о его дозволенности, затем снял золотое кольцо и известил их о его запрете, после чего люди сняли свои золотые кольца. Таким образом, его слова «فطرَحَ الناس خواتيمهم» означают, что люди сняли свои кольца.
—
[Пояснение Ибн Каййима, Тахдhib ас-Сунан]
Шейх Ибн аль-Каййим упомянул хадис о снятии серебряного кольца и слова аль-Мундхири до конца, затем сказал, что это указывает на заблуждение Ибн Шихаба, поскольку аль-Бухари в своём Сахихе передал от Убайдуллы от Нафи'а от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо, у которого украшение было со стороны ладони, и люди приняли его, но он его выбросил и взял кольцо из серебра или из меди.
Это указывает на то, что кольцо, которое снял Пророк ﷺ, было золотым, а серебряное кольцо он продолжал носить и не снимал. Его носили после него Абу Бакр, Умар и Усман в начале их халифата.
Ан-Насаи сообщил: «Мухаммад ибн Ма'мар рассказал нам, что Абу Асим передал от Мугейры ибн Зияд, что Нафи' от Ибн Умара сказал: Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо три дня, и когда его увидели сподвижники, они разошлись со своими золотыми кольцами, и он его выбросил, не зная, что делать дальше. Затем он приказал сделать кольцо из серебра и велел выгравировать на нём «Мухаммад, Посланник Аллаха». Оно было у Посланника Аллаха ﷺ до смерти, у Абу Бакра до смерти, у Умара до смерти и у Усмана шесть лет его правления. Когда на Усмана начали лгать, он передал кольцо одному из ансаров, и тот ставил печать им этим кольцом. Ансари вышел к колодцу Усмана, и кольцо упало, его искали, но не нашли. Тогда Усман приказал сделать кольцо такого же вида и выгравировал на нём «Мухаммад, Посланник Аллаха».