Хадис № 4221

518/4057 - от Ибрахима ибн Са‘да, от Ибн Шихаба, от Анаса (да будет доволен им Аллах): он видел на руке Пророка ﷺ один день кольцо из серебра, и люди последовали его примеру и надели такие же, а затем Пророк ﷺ снял его, и люди сняли [свои]. Передали его аль-Бухари и Муслим. Абу Дауд сказал: его передали от аз-Зухри Зияд ибн Са‘д, Шу‘айб и Ибн Мусафир, и все они сказали: «из серебра». Этих передатчиков, которых упомянул Абу Дауд, указал и аль-Бухари в своём «Сахихе». Они оба (аль-Бухари и Муслим) передали также хадис от Йунуса ибн Язида, от аз-Зухри, и в нём также: «из серебра». Итак, это пятеро надёжных учеников аз-Зухри, которые передали его от него именно так. Было сказано: это (упоминание серебра), по мнению всех знатоков хадиса, представляет собой ошибку Ибн Шихаба в [слове]: «золотое кольцо» — то есть правильным является то, что кольцо, которое он (Пророк ﷺ) снял, было золотым. Аль-Мухаллаб сказал: возможно найти для Ибн Шихаба такое толкование, которое снимет с него обвинение в ошибке, хотя ошибка и более очевидна. Это толкование заключается в том, что Пророк ﷺ, когда решил отказаться от золотого кольца, изготовил себе кольцо из серебра — доказательством чего служит то, что он не мог обходиться без печати на письмах к городам и царям, ответах наместникам и военачальникам. Когда же он надел серебряное кольцо, люди в тот день захотели сделать себе такие же, и тогда он снял золотое кольцо, и люди сняли свои золотые кольца. Согласование хадисов между собой предпочтительнее, чем их сопоставление как противоречащих друг другу. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: на ошибку Ибн Шихаба указывает то, что передал аль-Бухари в своём «Сахихе» через ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара: «Посланник Аллаха ﷺ сделал себе кольцо из золота и надевал его так, что камень был обращён к его ладони, и люди последовали его примеру, а затем он снял его и сделал кольцо из серебра или из серебра». Это указывает на то, что кольцо, которое снял Пророк ﷺ, было золотым. На это же указывает то, что серебряное кольцо оставалось на его руке, и он его не снимал, и после него его носили Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман в начале своего правления. Ан-Насаи сказал: нам передал Мухаммад ибн Ма‘мар, [который сказал]: нам передал Абу ‘Асим, от аль-Мугиры ибн Зияда, [который сказал]: нам передал Нафи‘, от Ибн ‘Умара: Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо три дня, а когда его сподвижники это увидели, золотые кольца распространились [среди людей], и он снял его, и мы не знаем, что с ним стало. Затем он велел сделать кольцо из серебра и приказал выгравировать на нём: «Мухаммад — посланник Аллаха». И оно оставалось на руке Посланника Аллаха ﷺ до его смерти, затем на руке Абу Бакра до его смерти, затем на руке ‘Умара до его смерти, затем на руке ‘Усмана шесть лет его правления. Когда же увеличилось [число писем], он передал его человеку из ансаров, чтобы тот скреплял им печати. Этот ансар вышел к колодцу ‘Усмана, и кольцо упало [туда]; его искали, но не нашли. Тогда было приказано сделать другое такое же кольцо и выгравировать на нём: «Мухаммад — посланник Аллаха». В обоих «Сахихах» передан хадис от аль-Лейса, от Нафи‘а, от ‘Абдуллаха: Посланник Аллаха ﷺ сделал себе золотое кольцо и, когда надевал его, обращал камень внутрь ладони. Люди последовали его примеру. Затем он сел на минбар, снял его и сказал: «Я носил это кольцо и обращал камень внутрь». Затем он бросил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда больше не надену его», — и люди сняли свои кольца. Этот хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом), и у него множество путей передачи в обеих книгах. Передаётся от аль-Бара ибн ‘Азиба, Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, Са‘да ибн Абу Ваккаса и Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, что они носили золотые кольца. Если это достоверно передано от них, то, возможно, до них не дошёл запрет, и в этом они подобны тем из первых поколений, кто разрешал носить шёлк, хотя сунна достоверно установила запрет на то и на другое для мужчин и разрешение для женщин. 2 — Глава о золоте для женщин

Имам Ахмад считал хадис противоречивым и отвергал его. Он также говорил, что каждый хадис, который передал Мугейра ибн Зияд, является отвергнутым. Его спросили об этом у Абу Хатима и Абу Зуръи ар-Разийяна, и они ответили, что он старец, но я спросил, можно ли ссылаться на его хадис, и они сказали: нет. (Глава о том, что сказано о оставлении кольца) [4221] (Лувейн) — уменьшительное прозвище Мухаммада ибн Сулеймана (увидел в руке Пророка ﷺ кольцо из серебра). Так передал хадис аз-Зухри от Анаса. Шейханы согласились на его извлечение из его пути, однако приписали ошибку, поскольку известно, что кольцо, которое Пророк ﷺ снял из-за того, что люди стали брать подобные, было золотым кольцом, как ясно указано в хадисе от Ибн Умара. Аль-Навави, следуя за Ийядом, сказал, что все учёные хадиса, а они из числа последователей Ибн Шихаба, считают, что снятое кольцо было именно золотым. Некоторые из них толковали это и сочетали с другими риваятами, утверждая, что когда Пророк ﷺ захотел запретить золотое кольцо, он взял серебряное кольцо, и когда надел его, показал людям в тот день, чтобы сообщить им о его дозволенности, затем снял золотое кольцо и известил их о его запрете, после чего люди сняли свои золотые кольца. Таким образом, его слова «فطرَحَ الناس خواتيمهم» означают, что люди сняли свои кольца. — [Пояснение Ибн Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Шейх Ибн аль-Каййим упомянул хадис о снятии серебряного кольца и слова аль-Мундхири до конца, затем сказал, что это указывает на заблуждение Ибн Шихаба, поскольку аль-Бухари в своём Сахихе передал от Убайдуллы от Нафи'а от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо, у которого украшение было со стороны ладони, и люди приняли его, но он его выбросил и взял кольцо из серебра или из меди. Это указывает на то, что кольцо, которое снял Пророк ﷺ, было золотым, а серебряное кольцо он продолжал носить и не снимал. Его носили после него Абу Бакр, Умар и Усман в начале их халифата. Ан-Насаи сообщил: «Мухаммад ибн Ма'мар рассказал нам, что Абу Асим передал от Мугейры ибн Зияд, что Нафи' от Ибн Умара сказал: Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо три дня, и когда его увидели сподвижники, они разошлись со своими золотыми кольцами, и он его выбросил, не зная, что делать дальше. Затем он приказал сделать кольцо из серебра и велел выгравировать на нём «Мухаммад, Посланник Аллаха». Оно было у Посланника Аллаха ﷺ до смерти, у Абу Бакра до смерти, у Умара до смерти и у Усмана шесть лет его правления. Когда на Усмана начали лгать, он передал кольцо одному из ансаров, и тот ставил печать им этим кольцом. Ансари вышел к колодцу Усмана, и кольцо упало, его искали, но не нашли. Тогда Усман приказал сделать кольцо такого же вида и выгравировал на нём «Мухаммад, Посланник Аллаха».