Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص282
«Печать Пророка ﷺ была из кованого железа, на ней была наложена серебряная пластина», — сказал он. — «Возможно, он часто держал её в руке». — «Аль-Муайкиб был на печати Пророка ﷺ».
Разрешается ношение кольца из железа, поскольку разрешение принятия чего-либо влечёт за собой разрешение ношения, и, возможно, имелось в виду его наличие, чтобы женщина могла извлечь пользу из его стоимости.
Завершилось высказывание Хафиза, и не скрыта слабость и недостатки, содержащиеся в нём.
(И не сказал Мухаммад) — то есть бин Абд аль-Азиз, шейх автора (Абдуллах бин Муслим), то есть Мухаммад не упомянул имя своего отца.
(И не сказал аль-Хасан ас-Сулеми аль-Марвези) — то есть аль-Хасан бин Али не упомянул принадлежность к Абдуллаху, но назвал имя отца, а Мухаммад назвал принадлежность, но не упомянул имя отца.
Аль-Мундхири сказал, и передали это ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис странный», и сказал: «Абдуллах бин Муслим, Абу Тайба ас-Сулеми аль-Марвези, судья Марва, передавал от Абдуллаха бин Бурайды и других».
Абу Хатим ар-Рази сказал: «Его хадис записывается, но не используется в доказательствах».
Завершилось.
А ас-Суюти в «Миркат ас-Су'уд» сказал: «Ибн Хиббан в книге »Ат-Тхикат« сказал, что он ошибается и противоречит».
Завершилось.
[4224] (Абу Аттаб) — к kunyя Сахля, (Абу Макин) с фатхой на мим и касрой на каф — к kunyя Нуха бин Рабии, (его дед) с рафом, и местоимение возвращается к Иясу. Это толкование от Нуха бин Рабии или от того, кто ниже него, потому что Ияс бин аль-Харис передал этот хадис от своего деда, и слушателю было непонятно, передаёт ли он от деда по линии отца, который был аль-Муайкиб бин Абу Фатима ад-Думи, или от деда по линии матери — Абу Дубаб. Поэтому он пояснил, что под дедом в этом хадисе имеется в виду аль-Муайкиб, а Абу Дубаб — его дед по линии матери. Хадис передал ан-Насаи с формулировкой: «Амар бин Али сообщил нам от Абу Аттаба Сахля бин Хаммад, и сообщил нам Абу Дауд, что Исмаил бин Хаммад сообщил нам от Абу Макина, что Ияс бин аль-Харис бин аль-Муайкиб сообщил от своего деда Муайкиба», и упомянул хадис.
(И сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф») хадис о том, что кольцо Пророка ﷺ было из железа, передал Абу Дауд в разделе о кольцах от бин аль-Муснна, Зияда бин Яхьи и аль-Хасана бин Али, а ан-Насаи в разделе о украшениях от Амра бин Али и Абу Дауда Сулеймана бин Сайфа аль-Харани, все пятеро от Сахля бин Хаммада Абу Аттаба, от Абу Макина Нуха бин Рабии, от Ияса бин аль-Хариса бин аль-Муайкиба, от его деда.
Завершилось, и Аллах знает лучше.
(Малвий 'алейх) — то есть связанный с ним, и аль-Муайкиб был хранителем кольца Пророка ﷺ.