Сунан Абу Дауда · Запрет участия в смуте

Хадис № 4258

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ وَابِصَةَ الْأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ وَابِصَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: فَذَكَرَ بَعْضَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: «قَتْلَاهَا كُلُّهُمْ فِي النَّارِ»، قَالَ فِيهِ: قُلْتُ: مَتَى ذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ؟ قَالَ: «تِلْكَ أَيَّامُ الْهَرْجِ حَيْثُ لَا يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ»، قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ الزَّمَانُ؟ قَالَ: تَكُفُّ لِسَانَكَ وَيَدَكَ، وَتَكُونُ حِلْسًا مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِكَ، فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ طَارَ قَلْبِي مَطَارَهُ، فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ دِمَشْقَ، فَلَقِيتُ خُرَيْمَ بْنَ فَاتِكٍ فَحَدَّثْتُهُ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَمَا حَدَّثَنِيهِ ابْنُ مَسْعُودٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
Аль-Албани:его иснад слаб
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:слабый

Нам передал Амр ибн Усман, [он сказал]: нам передал мой отец, [он сказал]: нам передал Шихаб ибн Хираш от аль-Касима ибн Газвана, от Исхака ибн Рашида аль-Джазари, от Салима, [который сказал]: мне передал Амр ибн Вабиса аль-Асади от своего отца Вабисы, от Ибн Мас'уда, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил», — и он [Вабиса] упомянул часть хадиса Абу Бакры, где сказано: «Все убитые в ней (в смуте) окажутся в Огне». В этом же он [Вабиса] сказал: «Я спросил: «Когда это будет, о Ибн Мас'уд?» Он ответил: «Это дни смуты (аль-хардж), когда человек не будет в безопасности рядом со своим соседом по собранию». Я спросил: «Что ты велишь мне делать, если я застану то время?» Он ответил: «Удерживай свой язык и руку и будь подобен войлочной подстилке в своём доме»». Когда убили Усмана, моё сердце заметалось так же, как оно заметалось [тогда], и я отправился верхом, пока не прибыл в Дамаск. Там я встретил Хурайма ибн Фатика и рассказал ему это. Он поклялся Аллахом, кроме Которого нет иного бога, что слышал это от Посланника Аллаха ﷺ так же, как передал мне это Ибн Мас'уд.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 225

فَلْيَقْصِدْ (إِلَى سَيْفِهِ) أَيْ إِنْ كَانَ لَهُ (فَلْيَضْرِبْ بِحَدِّهِ) أَيْ جَانِبِ سَيْفِهِ الْحَادِّ (عَلَى حَرَّةٍ) فِي الْمِصْبَاحِ الْحَرَّةُ بِالْفَتْحِ أَرْضٌ ذَاتُ حِجَارَةٍ سُودٍ انْتَهَى
وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ تَرْكِ الْقِتَالِ وَالْمَعْنَى فَلْيَكْسِرْ سِلَاحَهُ كَيْلَا يَذْهَبَ بِهِ إِلَى الْحَرْبِ لِأَنَّ تِلْكَ الْحُرُوبَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يَجُوزُ حُضُورُهَا (ثُمَّ لِيَنْجُ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَيُسَكَّنُ وَبِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ النُّونِ وَضَمِّ الْجِيمِ أَيْ لِيَفِرَّ وَيُسْرِعْ هَرَبًا حَتَّى لَا تُصِيبَهُ الْفِتَنُ (النَّجَاءُ) بِفَتْحِ النُّونِ وَالْمَدِّ أَيِ الْإِسْرَاعُ قاله القارىء
وَفِي فَتْحِ الْوَدُودِ النَّجَاءُ الْخَلَاصُ أَيْ لِيَخْرُجَ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ الْفِتْنَةِ انْتَهَى
وَفِي النِّهَايَةِ وَالنَّجَاءُ السُّرْعَةُ يُقَالُ نَجَا يَنْجُو نَجَاءً إِذَا أَسْرَعَ وَنَجَا مِنَ الْأَمْرِ إِذَا خَلَصَ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِنَحْوِهِ وَأَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ كُنِّيَ بِأَبِي بَكْرَةَ لِأَنَّهُ تَدَلَّى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنْ حِصْنِ الطَّائِفِ بِبِكْرَةٍ وَقِيلَ فِي اسْمِهِ غَيْرُ ذَلِكَ

[٤٢٥٧] (فِي هَذَا الْحَدِيثِ) الْمَذْكُورِ آنِفًا (قَالَ) سَعْدٌ (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي (كَابْنِ آدَمَ) الْمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إِلَى الْكَامِلِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ لَطِيفَةٌ إِلَى أَنَّ هَابِيلَ المقتول المظلوم هو بن آدَمَ لَا قَابِيلَ الْقَاتِلَ الظَّالِمَ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي حَقِّ وَلَدِ نُوحٍ ﵊ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غير صالح كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ كَابْنَيْ آدَمَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ أَيْ فَلْتَسْتَسْلِمْ حَتَّى تَكُونَ قَتِيلًا كَهَابِيلَ وَلَا تَكُنْ قَاتِلًا كَقَابِيلَ (وَتَلَا) أَيْ قَرَأَ (يَزِيدُ) بن خَالِدٍ الْمَذْكُورُ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٤٢٥٨] (أَخْبَرَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ رَاءٍ (عَنْ أَبِيهِ وَابِصَةَ) لَهُ صُحْبَةٌ وَهُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ مَكْسُورَةٌ وَصَادٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ

«Пусть он направит (إِلَى سَيْفِهِ) — то есть, если у него есть меч, пусть ударит остриём (فَلْيَضْرِبْ بِحَدِّهِ), то есть острой стороной меча, по (عَلَى حَرَّةٍ) — в лампе. «Харра» с фатхой — это земля с чёрными камнями. Это выражение является иносказанием, означающим отказ от сражения. Смысл в том, чтобы сломать своё оружие, чтобы не брать его с собой на войну, поскольку эти войны происходят между мусульманами, и участие в них не допускается. Затем (ثُمَّ لِيَنْجُ) — с ксаром лям, сукуном на нун и даммой на джим — означает «пусть он спасётся», то есть пусть бежит и торопится, чтобы не пострадать от смут и бедствий. (النَّجَاءُ) с фатхой на нун и маддом — означает поспешность, как сказал чтец. В «Фатх аль-Вадуд» (الودود) «ан-наджаа» — это спасение, то есть выход из среды смуты. В «Нихайе» говорится, что «ан-наджаа» — это быстрота; говорят: «наджаа янджу наджаан», когда кто-то спешит, и «наджаа мин аль-амр» — когда избавляется от дела. Конец. Аль-Мундири сказал это, и хадис передали аль-Бухари и Муслим от Ибн аль-Мусаййиба и Абу Салама от Абу Хурайры подобным образом. Абу Бакра, имя которого Нуфай’ ибн аль-Харис, был прозван Абу Бакрой, потому что он приблизился к Пророку ﷺ из крепости Таиф с Бакрой. В его имени говорили и иначе. 

[4257] В этом упомянутом выше хадисе Са’д сказал: «Видишь ли?» — то есть «расскажи мне». «Как сын Адама» — это общее выражение, относящееся к совершенному. В нём тонкий намёк на то, что Хабил, убитый и несправедливо пострадавший, — сын Адама, а не Каин, убийца и несправедливый, как сказано Всевышним о сыне Нуха ﵊: «Он не из твоих» — это плохой поступок. Так говорится в «Миркате» и в некоторых рукописях «как два сына Адама», а в других — «как лучший из двух сыновей Адама», то есть пусть он сдастся, пока не станет убитым, как Хабил, а не убийцей, как Каин. «И прочёл» (وَتَلَا) — то есть читал Аз-Зийад ибн Халид упомянутый текст. Хадис оставил без комментариев аль-Мундири.

[4258] «Сообщил нам Шихаб ибн Хираш» — с ксаром на ‘айн, затем ра’ — «от отца его и Абиса» — у него была компания, и имя его произносится с фатхой на вав, после алифа — одинокая ба’, затем касра, затем сад с сукуном, затем та’ женского рода. Так сказал аль-Мундири».

Цепочка передатчиков