В то время произошла битва при Язида, и командиром тех жестоких войск был Муслим ибн Укба аль-Мурри, нарушивший святость священного места Посланника Аллаха ﷺ. Его лагерь располагался в западной Харре Медины, и он осквернил её святость, убил её жителей и творил беззакония там в течение трёх дней, а по некоторым сведениям — пяти. Несомненно, он был уничтожен, как соль растворяется в воде, и вскоре после этого смерть настигла его между двумя священными мечетями. Там потерпели поражение заблуждающиеся, как сказано в «Миркате» (глава «Погружённая в кровь»), в рукописи с диакритикой «غَرِقَتْ بِالدَّمِ» и в некоторых вариантах «عَرِقَتْ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ», то есть «прилипла»; а «الْعُرُوقُ اللُّزُومُ» означает «то, что прилипает». Фраза «عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ» означает «придерживайся своих родственников и племени, к которым ты принадлежишь». Также сказано, что под «кем ты являешься» подразумевается имам, то есть «придерживайся своего имама и того, кому ты присягнул». Выражение «شَارَكْتَ الْقَوْمَ» относится к участию в грехе. Слово «إذًا» с танвином означает «если», то есть «если ты взял меч и положил его на плечо». Ибн аль-Малик ﷺ пояснил, что выражение «شَارَكْتَ» служит для усиления запрета проливать кровь, иначе защита (жизни) обязательна.
Читатель отметил, что правильным является мнение о том, что защита допустима, если противник — мусульманин, и при этом не возникает вреда, в отличие от ситуации, когда враг — неверующий, тогда защита обязательна, как бы ни было трудно (буквально «если он ослепит тебя» — то есть превзойдёт в силе). Выражение «شُعَاعُ السَّيْفِ» (луч меча) с открытым первым звуком означает блеск и сияние, что является метафорой для применения меча. Фраза «فَأَلْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكِ» означает «чтобы не видеть, не бояться и не терять самообладание», то есть не сражайся с ними, а если они нападают, смирись с возможной смертью. Слово «يَبُوءُ» означает «возвращается убийца» (буквально «возвращается с твоим грехом»), то есть с грехом убийства и всеми его последствиями. В этом контексте не упоминается «мушаишш» (подстрекатель), где подлежащее и сказуемое — слова другого автора, не Хаммада.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передан также Ибн Маджахом.
[4262] «Воистину, перед вами (إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ) — то есть впереди вас — как куски тёмной ночи (كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ)», поскольку это явление широко распространено, и причина его неизвестна, и нет пути избавления от него. В «Аль-Нихая» сказано, что «кусок ночи» — это часть ночи, а множественное число «кусочки» — это «قطَع». Здесь имеется в виду мрачная, чёрная смута, подчёркивающая её серьёзность. Фраза «يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا إِلَخْ» может иметь подобное значение.