Сунан Абу Дауда · Тяжесть убийства верующего

Хадис № 4270

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِهْقَانَ ، قَالَ : كُنَّا فِي غَزْوَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ بِذُلُقْيَةَ ، فَأَقْبَلَ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَخِيَارِهِمْ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ لَهُ يُقَالُ لَهُ : هَانِئُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ شَرِيكٍ الْكِنَانِيُّ ، فَسَلَّمَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا وَكَانَ يَعْرِفُ لَهُ حَقَّهُ قَالَ لَنَا خَالِدٌ ، فَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ، قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ ، تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ، فَقَالَ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ ، سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ يُحَدِّثُ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا فَاعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ، قَالَ لَنَا خَالِدٌ ، ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّحَ " ، وَحَدَّثَ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُبِارَكٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ أَوْ غَيْرُهُ ، قَال : قَالَ خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ ، سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الْغَسَّانِيّ عَنْ ، قَوْلِهِ : اعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ ، قَالَ : الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي الْفِتْنَةِ فَيَقْتُلُ أَحَدُهُمْ فَيَرَى أَنَّهُ عَلَى هُدًى لَا يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَعْنِي مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : فَاعْتَبَطَ يَصُبُّ دَمَهُ صَبًّا .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص14
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен

Нам передал Муаммаль ибн аль-Фадль аль-Харрани, нам передал Мухаммад ибн Шуайб от Халида ибн Дихкана, который сказал: мы были в походе на Константинополь в Зулькии, и к нам пришёл человек из жителей Палестины, из числа их знатных и лучших людей — они признавали за ним это достоинство, — которого звали Хани ибн Кульсум ибн Шарик аль-Кинани. Он поприветствовал Абдуллаха ибн Абу Закарию, который признавал за ним его право. Халид сказал нам, и нам передал Абдуллах ибн Абу Закария, сказал: я слышал Умм ад-Дарда, которая говорила: я слышала Абу ад-Дарда, который говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Всякий грех Аллах может простить, кроме того, кто умер многобожником, или верующего, который убил верующего умышленно». Тогда Хани ибн Кульсум сказал: я слышал Махмуда ибн ар-Рабиа, передававшего от Убады ибн ас-Самита, что он слышал его передающим от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Кто убил верующего беспричинно, от того Аллах не примет ни искупления, ни выкупа». Халид сказал нам: затем мне передал Ибн Абу Закария от Умм ад-Дарда, от Абу ад-Дарда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий продолжает идти быстрым праведным шагом, пока не совершит запретное кровопролитие; а когда совершит запретное кровопролитие, он останавливается (изнемогает)». И Хани ибн Кульсум передал от Махмуда ибн ар-Рабиа, от Убады ибн ас-Самита, от Посланника Аллаха ﷺ то же самое, слово в слово. Нам передал Абд ар-Рахман ибн Амр от Мухаммада ибн Мубарака, нам передал Садака ибн Халид или кто-то другой, сказал: Халид ибн Дихкан сказал: я спросил Йахью ибн Йахью аль-Гассани о его словах «убил его беспричинно», и он сказал: «Это те, кто сражаются во время смуты, и один из них убивает, полагая, что он на верном пути, и не просит за это прощения у Аллаха». Абу Дауд сказал: «убил беспричинно» означает «проливает его кровь без всякого повода».

Цепочка передатчиков

Шарх1 Тахридж1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 236

٦ - (بَاب فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ)
[٤٢٧٠] (فِي غَزْوَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ) بِضَمِّ الْقَافِ وَزِيَادَةِ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ وَيُقَالُ قسطنطينية بِإِسْقَاطِ يَاءِ النِّسْبَةِ وَقَدْ يُضَمُّ الطَّاءُ الْأُولَى مِنْهُمَا كَانَ اسْمُهَا بِزَنْطِيَةَ فَنَزَلَهَا قُسْطَنْطِينُ الْأَكْبَرُ وَبَنَى عَلَيْهَا سُورًا ارْتِفَاعُهُ أَحَدٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا وَسَمَّاهَا بِاسْمِهِ وَصَارَتْ دَارَ مَلَكِ الرُّومِ إِلَى الْآنَ وَاسْمُهَا إِسْطَنْبُولُ أَيْضًا كَذَا فِي الْمَرَاصِدِ (بِذُلُقْيَةَ) بِضَمِّ الذَّالِ وَاللَّامِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ اسْمُ مَدِينةٍ بِالرُّومِ
كَذَا فِي شَرْحِ الْقَامُوسِ وَالْمَجْمَعِ (فِلَسْطِينَ) بِالْكَسْرِ ثُمَّ الْفَتْحِ وَسُكُونِ السِّينِ وَطَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَآخِرُهُ نُونٌ آخرُ كُوَرِ الشَّامِ مِنْ نَاحِيَةِ مِصْرَ قَصَبَتُهَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ وَمِنْ مَشْهُورِ مُدُنِهَا عَسْقَلَانُ وَالرَّمْلَةُ وَالْغَزَّةُ ونابلس وعمان ويافة كَذَا فِي الْمَرَاصِدِ مُخْتَصَرًا (ذَلِكَ) أَيِ الشَّرَفَ وَالْعُلُوَّ (لَهُ) أَيْ لِلرَّجُلِ الْمَذْكُورِ (وَكَانَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا (لَهُ) أَيْ لهانىء (حَقَّهُ) أَيْ فَضْلَهُ وَقَدْرَهُ (عَسَى اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَهُ) أَيْ تُرْجَى مَغْفِرَتَهُ (إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا) أَيْ إِلَّا ذَنْبَ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا (أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) قَالَ الْعَزِيزِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ
هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَنِ اسْتَحَلَّ الْقَتْلَ أَوْ عَلَى الزَّجْرِ وَالتَّنْفِيرِ إِذَا مَا عُدَّ الشِّرْكُ مِنَ الْكَبَائِرِ يَجُوزُ أَنْ يُغْفَرَ وَإِنْ مَاتَ صَاحِبُهُ بِلَا تَوْبَةٍ انْتَهَى
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ بِظَاهِرِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُغْفَرُ لِلْمُؤْمِنِ الَّذِي قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا وَعَلَيْهِ يَدُلُّ قَوْلُهُ تَعَالَى (وَمَنْ يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) وهذا هو مذهب بن عَبَّاسٍ لَكِنْ جُمْهُورُ السَّلَفِ وَجَمِيعُ أَهْلِ السُّنَّةِ حملوا ما ورد من ذلك على التغليظ وَصَحَّحُوا تَوْبَةَ الْقَاتِلِ كَغَيْرِهِ وَقَالُوا مَعْنَى قَوْلِهِ (فجزؤاه جَهَنَّمُ) أَيْ إِنْ شَاءَ أَنْ يُجَازِيَهُ تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يشاء وَمِنَ الْحُجَّةِ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ
الْإِسْرَائِيلِيِّ الَّذِي قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ أَتَى تَمَامَ الْمِائَةِ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ لَا تَوْبَةَ لَكَ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ جَاءَ آخَرَ فَقَالَ لَهُ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ الْحَدِيثَ
وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ لِمَنْ قَبْلَ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَمِثْلُهُ لَهُمْ أَوْلَى لِمَا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ الْأَثْقَالِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَهُمْ فَاعْتَبَطَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمَوْجُودَةِ فَاغْتَبَطَ بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ
قَالَ الْعَزِيزِيُّ بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ أَيْ قَتَلَهُ ظُلْمًا لَا عَنْ قِصَاصٍ وَقِيلَ بِمُعْجَمَةٍ مِنَ الْغِبْطَةِ الْفَرَحِ لِأَنَّ الْقَاتِلَ يَفْرَحُ بِقَتْلِ عَدُوِّهُ انْتَهَى

Глава 6. О величии убийства верующего

[4270] В сражении при Константинополе (с написанием с даммой на букве кяф и удвоенной йей). Также говорят Константинополь с опусканием йей в относительной форме. Первая буква та (طاء) может писаться с даммой. Название города было Зантийя, затем Константин Великий поселился там и построил вокруг стены высотой двадцать один локоть, назвав город своим именем. Он стал резиденцией римских императоров до настоящего времени и также известен как Стамбул. Так же в «аль-Марасид» (с написанием с даммой на дзаль и лам, сукун на кяф и фатхой под йей) — название города в Риме.

Также в объяснении «аль-Камус» и «аль-Маджма» (Палестина) с касрой, затем с фатхой, сукуном на син и опущенной та, а в конце — нун. Это одна из областей Шама со стороны Египта, её центром является Иерусалим. Среди известных городов — Аскалон, Рамла, Газа, Наблус, Амман, Яфа, как указано в «аль-Марасид» кратко.

(ذَلِكَ) — то есть честь и возвышение (لَهُ) — для упомянутого человека (وَكَانَ) — то есть Абдуллах ибн Абу Закария (لَهُ) — для него (حَقَّهُ) — его достоинство и степень (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ) — то есть надеется на прощение от Аллаха (إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا) — кроме тех, кто умер многобожником (أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) — или верующий, который умышленно убил другого верующего.

Аль-Азизи в объяснении «аль-Джами ас-Сагир» говорит: это относится к тому, кто разрешил убийство или к запрету и отвращению от него, поскольку многобожие считается из тяжких грехов, и прощение возможно, даже если человек умер без покаяния.

Знай, что этот хадис по своему явному смыслу указывает на то, что не прощается верующий, который умышленно убил другого верующего. Это подтверждается словом Всевышнего: «А кто убьет верующего умышленно, то возмездие ему — Ад». Это мнение Ибн Аббаса. Однако большинство предшественников и все приверженцы сунны толковали эти слова как усиление наказания и подтверждали возможность покаяния убийцы, как и для других грешников. Они объясняют смысл слов «возмездие ему — Ад» так, что если Аллах пожелает наказать его, то накажет, придерживаясь Своего слова, что Он не прощает приобщения к Себе в поклонении, но прощает все остальное, кому пожелает. Среди доказательств этого — хадис...