Вопрос о том, что именно побудило моего друга (да будет доволен им Аллах) так сильно увлечься любовью, что он оставил её, остаётся для меня загадкой. Возможно, хадис, в котором говорится «ما وادعكم» (что можно перевести как «оставил вас» или «покинул вас»), содержит ошибку в передаче: у некоторых передатчиков из иснада опущена алиф в слове «وادعكم», и они читают его как «سالموكم» (спокойно вас оставил). Однако нет необходимости в таком предположении, поскольку этот вариант встречается в Коране в аяте «ما ودعك» (не оставил тебя), который читается с облегчением произношения. В комментарии к «Аль-Джами' ас-Сагир» аль-Алками объясняет фразу «واتركوا الترك ما تركوكم» как указание на период оставления (ترك) со стороны турок, то есть не следует нападать на них, если только они не нападают первыми.
Аль-Хаттаби отмечает, что существует согласие между аятом «قاتلوا المشركين كافة» (боритесь со всеми многобожниками) и этим хадисом в том, что аят является общим, а хадис — ограничивающим. Таким образом, общий аят толкуется через частный хадис, который конкретизирует общий смысл аята. Это подтверждается примером с магами, которые являются неверующими, но с них взимается джизья (налог), согласно словам Пророка ﷺ: «Сунну с ними сунну أهل الكتاب» (устанавливайте с ними порядок, как с людьми Писания). Тиби добавляет, что возможно, аят отменяет хадис из-за слабости исламского влияния в то время.
Что касается ограничения по отношению к эфиопам (حبشة) и туркам (ترك) в вопросе оставления и покидания, то это связано с тем, что земли Эфиопии и другие территории находятся между мусульманами и врагами, представляя собой пустыни и труднопроходимые места. Поэтому мусульманам не предписывается входить в их земли из-за большого труда и трудностей. Что касается турок, то их сила велика, а их земли холодные, в отличие от арабов, которые являются войском ислама и происходят из жарких стран, поэтому им не предписывается входить в эти земли. По этой причине эти два народа были выделены отдельно. Однако если они войдут в земли мусульман принудительно, то оставление боя недопустимо, так как в этом случае джихад является индивидуальным обязательством (фарз 'айн), а в обычных условиях — коллективным (фарз кифая). Об этом упоминает Кари.
Также Пророк ﷺ указывает на этот смысл, говоря «ما تركوكم» (они не оставили вас), что подчёркивает необходимость сопротивления. Аль-Мунзири приводит этот хадис, а ан-Насаи приводит его в более полном виде.
Абу Сукайна передаёт этот хадис от Яхьи ибн Аби Амра ас-Сайбани, и я не нашёл других передатчиков или тех, кто называл бы его иначе.
(ГЛАВА О БОЯХ С ТУРКАМИ)
[4303] В некоторых вариантах текста вместо «قومًا بدل من الترك» (народ, сменивший турок) встречается «قومٌ» с поднятием, то есть «народ», чьи лица «كالماجن» (как щиты) — с فتحом на миме и удвоением нуна. Это множественное число от «مجن» (щит), которое читается с касрой на миме. Щит (مطرقة) — это круглый щит с поднятым слоем сверху. Также говорят, что это тот, который покрыт кожей (طرّاق), или что это причастие от глагола «إطلاق» (покрывать), то есть кожаная обшивка щита. Об этом упоминает Кари.