Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص361
Пророк ﷺ сказал: «Вас будут вести три раза, пока не приведут на Аравийский полуостров. В первом походе спасутся те, кто убежит от них, во втором — часть спасётся, часть погибнет, а в третьем они будут уничтожены» — он имел в виду турок.
Сказал аль-Мундхири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
[4305] В хадисе «يقَاتِلُكُمْ» (они будут сражаться с вами) читатель отметил, что на первый взгляд это должно быть в форме идафы (связи), но во всех рукописях слово стоит с танвином и без идафы. Следовательно, правильное понимание в том, что «يُقَاتِلُكُمْ» является сообщением с пропущенным началом, то есть «هو يُقَاتِلُكُمْ» (они сражаются с вами), а предложение — определением хадиса. Значение в хадисе таково, что этот хадис говорит о том, что «ذلك الحديث يُقَاتِلُكُمْ» (то есть турки) — это толкование от передатчика, который является либо сподвижником, либо табиином.
Он сказал, что Пророк ﷺ говорил: «تسوقونهم» — от слова «связывать», то есть они будут побеждены, покорены и разгромлены, так что вы будете их вести (три раза) — то есть вести как пленников, пока не достигнете их в Аравийском полуострове.
Что касается «جزيرة العرب» (Аравийский полуостров), то сказано, что это название земель арабов, данное из-за окружения морями и реками: море Хабаши, море Персии, Тигр и Евфрат. Малик сказал, что это Хиджаз, Ямама, Йемен и то, что не достигло власти Персии и Рима. Это упомянул ат-Тайби и последовал за ним ибн аль-Малик.
«Фينджу» — значит спасется тот, кто убежит от них, то есть от турок. «Ва яхлик» — погибнет кто-то либо сам, либо будет захвачен и уничтожен, что является очевидным. «Фа юсталамуна» — в пассивной форме, то есть будут срезаны мечом и искоренены полностью, что означает полное уничтожение.
Знай, что этот хадис ясно указывает на то, что мусульмане из уммы Пророка ﷺ — это те, кто будут вести турок три раза, пока не приведут их в Аравийский полуостров. В первом случае спасется тот, кто убежит от турок, во втором — спасется часть из них, а часть погибнет, а в третьем — все будут уничтожены.
Этот хадис также приводил имам Ахмад в своем Муснаде, но его контекст отличается от контекста Абу Дауда, что является явным противоречием. Контекст Ахмада ясно указывает, что турки — это те, кто будут вести мусульман три раза, пока не приведут их в Аравийский полуостров. В первом случае спасется тот, кто убежит от мусульман, во втором — часть спасется, часть погибнет, а в третьем — все будут уничтожены.
Ахмад в своем Муснаде передал от Абу Нуайма, который передал от Башира ибн Мухаджира, который передал от Абдуллы ибн Бурейды от его отца, что он сидел при Пророке ﷺ и слышал, как Пророк ﷺ говорил: «إن أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحُجُف» (моя умма будет вести народ с бледными лицами и маленькими глазами, словно их лица — кости) три раза, пока не приведут их в Аравийский полуостров.
Что касается первого раза, то спасется тот, кто убежит от них, а во втором — погибнет часть, спасется часть, а в третьем — будут уничтожены все, кто останется из них.
Они спросили: «О Пророк Аллаха, кто они?» Он ответил: «Турки».
Он также сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, они привяжут свои лошади к балкам мечетей мусульман».
Бурейда всегда был с двумя или тремя верблюдами и снаряжением для путешествия и водой после этого, для войны, исходя из того, что он слышал от Пророка ﷺ о бедствиях от правителей турок.
Аль-Куртуби сказал, что его иснад достоверен.
Посмотри, как контекст Ахмада отличается от контекста Абу Дауда настолько, что невозможно их объединить.
Аль-Куртуби в «Ат-Тазкирa» выделил раздел под названием «О контексте турок для мусульман и контексте мусульман для них», и привел в нем риваяты Ахмада и Абу Дауда. Я не знаю, что он хотел этим заголовком — если он хотел объединить риваяты Абу Дауда и Ахмада, объясняя их как относящиеся к разным временам, когда в одно время турки ведут мусульман, а в другое — мусульмане ведут турок, то это очень маловероятно и очевидно для вдумчивого читателя. Если же он имел в виду что-то другое, то Аллах знает лучше, что он имел в виду.
По моему мнению, правильна риваят Ахмада, а риваят Абу Дауда, по-видимому, содержит ошибку некоторых передатчиков. Это подтверждается тем, что в риваяте Ахмада говорится, что Бурейда не расставался с двумя или тремя верблюдами и снаряжением для путешествия и водой после этого, для бегства, исходя из того, что он слышал от Пророка ﷺ о бедствиях от правителей турок. Также подтверждается, что в риваяте Абу Дауда были сомнения у некоторых передатчиков, поэтому он сказал в конце хадиса «أو كما قال» (или как он сказал). Также подтверждается, что события произошли примерно так, как описано в риваяте Ахмада.
Аль-Куртуби в «Ат-Тазкирa» сказал, что первый хадис — это хадис Ахмада о выходе и сражении турок с мусульманами и их убийстве, и что это произошло так, как сообщил ﷺ. Из них вышли народы, которых не может сосчитать никто, кроме Аллаха, и Он удерживает их от мусульман, словно они Яджудж и Маджудж. В месяце Джумада аль-Авваль 617 года вышло войско турок, называемое ат-Татар, и они отличились в убийствах и бедствиях, и было решено уничтожить множество верующих. Они убили всех за рекой и ниже по всей Хорасанской земле, стерли с лица земли знаки власти династии Бани Сасан, разрушили город Нишапур, подожгли его, истребили всех жителей Хорезма, кроме тех, кто укрылся в пещерах и гротах. Они дошли туда, убивали, брали в плен, разрушали здания и направляли воду реки Джейхан на город, затопив дома и углы. Затем они дошли до земли Нахшана, разрушили города Рей, Казвин, Ардебиль, Марага — центр Азербайджана и другие места, истребили ученых и знатных, убивали женщин и резали детей. Затем они дошли до второго Ирака, крупнейшим городом которого был Исфахан с крепостной стеной длиной сорок тысяч локтей, возвышенной и прочной. Его жители занимались изучением хадисов, и Аллах сохранил их в этом, ниспослав им поддержку и благодать, и они приняли это с открытыми сердцами, которые на самом деле были сердцами храбрецов. Они подтвердили известие, что это страна рыцарей, и в ней собралось сто тысяч человек. Татары проявили жестокость в убийствах, и судьба привела их к гибели. Они покинули Исфахан, как стрела, выпущенная из лука, и бежали от них бегством дьявола в день Бадра, с тяжелыми потерями. Они поняли, что если остановятся, то не спасутся от гибели, и продолжали движение, пока не поднялись на гору Арбад, где убили всех праведных мусульман и разрушили сады и огороды. Их власть распространилась на две трети Верхнего Востока, и они убили несчетное количество людей, в том числе в втором Ираке. Они привязали своих лошадей к балкам мечетей и джамаатов, как сказано в хадисе аль-Мундхири о их выходе, перекрыли пути, пугали их, обходили дома, наполняли сердца мусульман страхом и тянули за собой хвост поражения по этим землям. Несомненно, что именно о них предупреждал хадис, и что у них будет три выхода, в конце которых они будут уничтожены.
Аль-Куртуби сказал, что их выходы завершились, слава Аллаху, и их убийства и сражения закончились. Они вышли из первого и второго Ирака, как упомянуто, и с этого времени вышли на третий Ирак — Багдад и прилегающие земли, убили всех царей, ученых, благородных и богобоязненных, опустошили всех мусульман, перешли в Фалатью к Алеппо, убили всех там и разрушили, пока не оставили ее пустой, затем углубились в...