Мухаммад ибн Джубайр и Аллах знает лучше: «Оставьте абиссинцев» — с движением (تحريك) — поколение из Судана известно как «ما تركوكم», то есть период их постоянного оставления вас из-за опасения их зла, на что указывает его слова: «ибо никто не извлечет сокровище Каабы, кроме раба-абиссинца, прозванного Дзу-с-Сувайкятайн» — уменьшительно-ласкательное от слова «сувейка» (سويقة), то есть очень тонкий, и абиссинцы, хотя их дело — тонкость рынка, но этот выделяется ещё большим, по которому он известен.
Аль-Навави сказал, что это уменьшение двух ног человека из-за их тонкости, и это обычно характеристика рынка Судана, и это не противоречит словам Всевышнего о безопасном Хараме, ибо смысл его — безопасность до близости к Судному дню и разрушению мира. Говорили, что из этого выделяется история Дзу-с-Сувайкятайн.
Кади сказал, что первое мнение более явное.
Аль-Суюти передал, что аль-Халими и другие сказали, что появление Дзу-с-Сувайкятайн во время Исы (Иисуса) ﷺ после гибели Яджудж и Маджудж, когда Иса ﷺ пошлёт к ним отряд численностью от семисот до восьмисот человек, и когда они идут к нему, Аллах пошлёт приятный йеменский ветер, в котором будут забраны души всех верующих.
Я сказал: для этого должно быть достоверное передание, иначе Аллах знает лучше время его выхода.
Аль-Мундири сказал, что аль-Бухари и Муслим передали в своих Сахихах от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дзу-с-Сувайкятайн из абиссинцев разрушит Каабу».
2 - (Раздел о признаках Часа)
Множественное число от «амара» — «знамение» по форме и значению, то есть знамения Судного дня.
[4310] (От Абу Зуръы) сказал аль-Мундири: он — ибн Амр ибн Джарир ибн Абд Аллах аль-Баджали, имя его Харим, говорят также Амру, Абдуррахман или Убайдуллах.
Аль-Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что Абу Зуръа ибн Амр ибн Джарир ибн Абд Аллах аль-Баджали аль-Куфи, имя которого Харим, говорят также Амру, Абдуллах, Абдуррахман, Джарир, — достоверный из третьего поколения (до Маврана). Он — сын аль-Хаккма ибн Аби аль-Аса ибн Умайя, Абу Абд аль-Малик аль-Умайи аль-Мадани, который был наместником в конце 66 года и умер в 75 году в Рамадан, при этом не считается сподвижником (сахабой), поэтому его называли Мавран.
(В аятах) — то есть знамения Судного дня, — сказал Абу Зуръа: «Я рассказал ему (то есть Маврану) о первых знамениях — Даджале».
(Сказал Абдуллах) ибн Амр: «Он (Мавран) ничего не сказал, что можно было бы принять и считать достоверным».
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что то, что он сказал, — ложь без основания, но аль-Байхаки передал от аль-Халими, что первые знамения — появление Даджаля, затем ниспослание Исы ﷺ, затем выход Яджудж и Маджудж, затем выход Зверя и восход солнца с запада. Это потому, что неверующие примут ислам во время Исы ﷺ, пока призыв будет единым. Если бы солнце взошло с запада до выхода Даджаля и ниспослания Исы, вера неверующих во время Исы не принесла бы им пользы, и если бы не принесла, то религия не стала бы единой. Поэтому первые из них — этот хадис, что знамения либо признаки близости Судного дня и их наличия, из первых — Даджаль и подобное, а из вторых — восход солнца и подобное. Первенство восхода солнца относительно второй группы.
(Первое знамение выхода, то есть появления, — это время подъёма дня). Аль-Алками сказал, что ибн Касир сказал, что первые знамения, которые не являются обычными, хотя Даджаль, ниспослание Исы ибн Марьям ﷺ и выход Яджудж и Маджудж — всё это обычные события, так как они люди, которых можно видеть, и их подобия обычны. Но выход Зверя в странной форме, не обычной, и его обращение к людям, и маркировка их верой или неверием — это событие, выходящее за рамки привычного, и это первые земные знамения, как и восход солнца с запада, который противоречит своему обычному ходу, — первые небесные знамения.
(Аль-Куртуби в «Ат-Тазкира» сказал), что ибн аз-Зубайр передал, что он был собран из разных животных: голова — голова быка, глаз — глаз свиньи, ухо — ухо слона, рог — верблюжий рог, шея — шея страуса, грудь — грудь льва, цвет — цвет тигра, бока — бока кошки, хвост — хвост барана, ноги — ноги верблюда, между каждым суставом двенадцать локтей.
Это упомянули ат-Таълабий, аль-Мауриди и другие, упомянул аль-Азизи.
(«Файятума» — с удвоением нижней буквы) — «вторая (часть) на её следе» с двумя фатхами и касрой, то есть получается «акба» (последствие).
(Сказал Абдуллах) ибн Амр (и он читал книги) — это деепричастие, и говорящий — Абу Зуръа, то есть при том, что Абдуллах ибн Амр читал книги, то есть Тору и подобные небесные книги, и очевидно, что то, что сказал Абдуллах, написано в них или выведено из них.
(И я думаю, что первое из них — выход Илх) — сказал аль-Мундири, и это передал Муслим и ибн Маджах, и в хадисе ибн Маджах нет истории Маврана.