مؤمل بن هشام اليشكري

Нам передал Му’аммаль ибн Хишам, сказал: нам передал Исмаил, сказал: нам передал Авф, сказал: нам передал Абу Раджа, сказал: нам передал Самура ибн Джундаб (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ о сновидении: он сказал: «Что касается того, чью голову разбивают камнем, — это тот, кто взял Коран, но отбросил его, и спал, пропуская обязательную молитву».

«Свидетельствую о Посланнике Аллаха ﷺ: он совершил молитву прежде проповеди, а затем понял, что не дал женщинам услышать (себя), и подошёл к ним, а с ним был Биляль, держащий разостланную одежду. Он наставил их и велел им подавать милостыню, и женщина стала бросать (украшения в одежду)». А Аюб указал на своё ухо и на своё горло.

Нам передал Муаммаль, нам передал Исмаиль, нам передал Ауф, нам передал Абу Раджа, нам передал Самура, сказавший: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этой ночью ко мне пришли двое, и мы подошли к высокому человеку, чью голову я едва мог разглядеть по высоте — это был Ибрахим ﷺ».

«Ко мне этой ночью пришли двое, и они отправили меня в путь. Мы дошли до города, построенного из кирпичей золота и кирпичей серебра. Нас встретили люди, половина облика которых была прекраснейшей из того, что ты видел, а другая половина — безобразнейшей из того, что ты видел. Те двое сказали им: «Идите и бросьтесь в эту реку». Они бросились в неё, а затем вернулись к нам — то безобразие уже исчезло с них, и они стали в прекраснейшем облике. Они сказали мне: «Это Рай Адн, и вот твоё жилище». Они сказали: «А что касается людей, у которых половина облика была прекрасной, а половина — безобразной, то они смешивали праведное дело с дурным, и Аллах простил им»».

Посланник Аллаха ﷺ часто говорил своим товарищам: «Не видел ли кто-нибудь из вас сон?» И тот, кому Аллах пожелал, рассказывал ему свой сон. Однажды утром он сказал: «Этой ночью пришли ко мне двое, и они вывели меня, и сказали мне: «Иди». И я пошёл с ними. Мы подошли к лежащему человеку, и вот другой стоял над ним с камнем, и вот он бросал этот камень на его голову и разбивал ему голову, и камень откатывался в сторону, а он шёл за камнем и брал его, и прежде чем он возвращался к тому человеку, голова того уже становилась целой, как была прежде. Затем он снова подходил к нему и делал с ним то же самое, что и в первый раз. Я сказал им обоим: «Пресвят Аллах! Кто это такие?» Они сказали мне: «Иди». И мы пошли, и подошли к человеку, лежащему на спине, и вот другой стоял над ним с железным крюком, и вот он подходил к одной стороне его лица и разрывал его щёку до затылка, его ноздрю до затылка и его глаз до затылка», — а иногда Абу Раджа говорил: «раздирал», — «затем он переходил на другую сторону и делал с ней то же, что сделал с первой. Не успевал он закончить с этой стороной, как та сторона, которую он уже разорвал, становилась целой, как была прежде. Затем он снова подходил к нему и делал то же самое, что и в первый раз. Я сказал: «Пресвят Аллах! Кто это такие?» Они сказали мне: «Иди». И мы пошли, и подошли к чему-то, похожему на печь», — думаю, он говорил: — «и в ней был шум и голоса. Мы заглянули в неё и увидели там обнажённых мужчин и женщин, и к ним снизу подступало пламя, и когда это пламя подступало к ним, они кричали. Я спросил их обоих: «Кто это?» Они сказали мне: «Иди, иди». И мы пошли, и подошли к реке», — думаю, он говорил: — «красной, как кровь, и в этой реке плыл человек, а на берегу реки стоял человек, собравший около себя множество камней. И вот тот, кто плыл, плыл сколько плыл, затем подходил к тому, кто собрал у себя камни, и тот раскрывал ему рот и вкладывал в него камень, и он уплывал обратно, а затем возвращался к нему, и каждый раз, когда он возвращался, тот раскрывал ему рот и вкладывал в него камень. Я спросил их обоих: «Кто это?» Они сказали мне: «Иди, иди». И мы пошли, и подошли к человеку отвратительного вида, самому отвратительному из тех, кого ты когда-либо видел, а рядом с ним был огонь, который он разжигал и бегал вокруг него. Я спросил их обоих: «Кто это?» Они сказали мне: «Иди, иди». И мы пошли, и подошли к пышному саду, в котором были всевозможные весенние цветы, а посреди сада стоял высокий человек, чью голову я едва мог разглядеть — настолько высоко она была в небе, а вокруг этого человека было больше детей, чем я когда-либо видел. Я спросил их обоих: «Кто это? Кто они?» Они сказали мне: «Иди, иди». И мы пошли, и дошли до огромного сада — я никогда не видел сада больше и прекраснее него. Они сказали мне: «Взойди в него». И мы взошли туда, и дошли до города, построенного из золотых кирпичей и серебряных кирпичей. Мы подошли к воротам города и попросили открыть, и нам открыли, и мы вошли туда. Там нас встретили мужчины, у которых половина тела была подобна самому прекрасному, что ты когда-либо видел, а половина — самому отвратительному, что ты когда-либо видел. Им сказали: «Идите и бросьтесь в эту реку». А там текла река, пересекающая путь, и вода её была подобна чистейшему молоку по белизне. Они пошли и бросились в неё, а затем вернулись к нам — то уродство уже сошло с них, и они стали в самом прекрасном облике. Они сказали мне: «Это — Рай Эдема, а вот это — твоё жилище». Я поднял взгляд вверх и увидел дворец, подобный белому облаку. Они сказали мне: «Это твоё жилище». Я сказал им: «Да благословит вас Аллах, оставьте меня, чтобы я вошёл в него». Они сказали: «Сейчас — нет, но ты войдёшь в него». Я сказал им: «Поистине, этой ночью я видел удивительные вещи — что же это такое, что я видел?» Они сказали мне: «Мы непременно расскажем тебе. Что касается первого человека, к которому ты подошёл, — того, чью голову разбивают камнем, — то это человек, который берёт Коран, но отвергает его, и спит, пропуская обязательную молитву. Что касается человека, к которому ты подошёл, — того, чью щёку разрывают до затылка, ноздрю до затылка и глаз до затылка, — то это человек, который выходит утром из своего дома и произносит ложь, которая распространяется по всему свету. Что касается обнажённых мужчин и женщин, находившихся в том, что подобно печи, — то это прелюбодеи и прелюбодейки. Что касается человека, которого ты видел плывущим в реке и которому в рот вкладывают камень, — то это тот, кто питается ростовщичеством (риба). Что касается человека отвратительного вида, находившегося у огня, который он разжигал и вокруг которого он бегал, — то это Малик, хранитель Ада. Что касается высокого человека в саду — то это Ибрахим ﷺ. Что касается детей, что вокруг него, — то это все младенцы, умершие на изначальной природе (фитре)»». Тогда один из мусульман спросил: «О Посланник Аллаха, а дети многобожников?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «И дети многобожников тоже». «А что касается людей, у которых половина тела была прекрасной, а половина — отвратительной, — то это люди, которые смешивали праведные дела с дурными, и Аллах простил им это».

Нам передал Муаммаль ибн Хишам, то есть аль-Йашкури, нам передал Исмаил от Саввара Абу Хамзы, — Абу Дауд сказал: это Саввар ибн Дауд Абу Хамза аль-Музани ас-Сайрафи, — от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и побивайте их за оставление её, когда им исполнится десять лет, и разделяйте их по постелям». Нам передал Зухайр ибн Харб, нам передал Ваки‘, мне передал Дауд ибн Саввар аль-Музани с той же цепочкой передачи и тем же смыслом, и добавил: «И если кто-нибудь из вас женит своего слугу, своего раба или своего наёмного работника, то пусть не смотрит на то, что ниже пупка и выше колена». Абу Дауд сказал: Ваки‘ ошибся в его имени, а от него передал этот хадис Абу Дауд ат-Тайалиси, сказав: «Нам передал Абу Хамза Саввар ас-Сайрафи».

Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Анас, то есть ибн Аяд, — и (по другой цепочке) нам передал Ибн аль-Мусанна, мне передал Яхья ибн Са‘ид, от Убайдуллы, — а это версия Ибн аль-Мусанны, — мне передал Са‘ид ибн Абу Са‘ид, от своего отца, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха ﷺ вошёл в мечеть. Затем вошёл человек и совершил молитву, потом подошёл и поприветствовал Посланника Аллаха ﷺ салямом. Посланник Аллаха ﷺ ответил ему на приветствие и сказал: «Вернись и молись, ибо ты не молился». Человек вернулся и совершил молитву так же, как молился прежде, затем подошёл к Пророку ﷺ и поприветствовал его салямом. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «И тебе мир», а затем сказал: «Вернись и молись, ибо ты не молился» — и так повторялось три раза. Тогда человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею лучше этого — научи меня». Он сказал: «Когда ты встаёшь на молитву, произнеси такбир, затем прочитай то, что легко тебе дастся из Корана, затем соверши поясной поклон, пока не успокоишься в нём, затем поднимись, пока не выпрямишься стоя, затем соверши земной поклон, пока не успокоишься в нём, затем сядь, пока не успокоишься сидя, и делай так во всей своей молитве». Аль-Ка‘наби сказал: от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, — и сказал в конце: «Если ты сделаешь это, твоя молитва будет завершена. А если ты что-то из этого убавишь, то убавишь именно от своей молитвы». И сказал в нём: «Когда ты встаёшь на молитву, соверши полное малое омовение».

Нам передал Муаммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил от Айюба, от Нафи‘а, который сказал: Ибн Умар призвал к молитве в Дажнане, а затем возвестил: «Молитесь в своих жилищах». [Нафи‘] сказал об этом, а затем передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он приказывал глашатаю призывать к молитве, а затем возвещать: «Молитесь в своих жилищах» — в холодную ночь и в дождливую ночь во время поездки. Абу Дауд сказал: это передал также Хаммад ибн Салама от Айюба и Убайдуллаха, и он сказал в этом [хадисе]: «во время поездки, в холодную или дождливую ночь»

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Яхья от Абд аль-Малика, мне передал Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ, и это произошло в тот день, когда умер Ибрахим, сын Посланника Аллаха ﷺ. Люди стали говорить: «Солнце затмилось из-за смерти его сына Ибрахима ﷺ». Тогда Пророк ﷺ встал и совершил с людьми молитву в шесть поясных поклонов и четыре земных поклона: он произнёс возвеличивание (такбир), затем прочитал Коран, продлив чтение, затем совершил поясной поклон продолжительностью примерно как стояние, затем поднял голову и прочитал чтение короче первого, затем совершил поясной поклон продолжительностью примерно как стояние, затем поднял голову и прочитал третье чтение короче второго, затем совершил поясной поклон продолжительностью примерно как стояние, затем поднял голову и опустился для земного поклона, совершив два земных поклона. Затем он встал и совершил три поясных поклона прежде, чем совершить земной поклон, — и не было среди них ни одного поклона, который не был бы длиннее следующего за ним, кроме того, что его поясной поклон был примерно равен его стоянию. Он сказал: затем он отступил назад во время своей молитвы, и ряды отступили вместе с ним, затем он продвинулся вперёд и встал на своё место, и ряды продвинулись вперёд, и он завершил молитву, когда солнце уже взошло. Затем он сказал: «О люди! Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, Всемогущего и Великого. Они не затмеваются из-за смерти человека. Если вы увидите что-либо подобное, то молитесь, пока затмение не рассеется»»». И он продолжил остальную часть хадиса. Нам передал Муаммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил от Хишама, — нам передал Абу аз-Зубайр, от Джабира, который сказал: «Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ в очень жаркий день, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву со своими товарищами, продлив стояние настолько, что они начали падать, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил, затем совершил два земных поклона, затем встал и сделал подобное этому, так что получилось четыре поясных поклона и четыре земных поклона». И он продолжил хадис.

Нам передал Му'аммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил ибн Ибрахим, от Мансура ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Исхака аль-Хамадани, от аль-Асвада ибн Язида, что он вошёл к Аише и спросил её о ночной молитве Посланника Аллаха ﷺ. Она сказала: «Он совершал тринадцать ракатов ночью, затем стал совершать одиннадцать ракатов, оставив два раката, а потом, когда Пророк ﷺ скончался, — а скончался он в то время, когда совершал ночью девять ракатов, — последней его ночной молитвой был витр»

Нам передал Мусаддад, [сказав]: нам передал Бишр, [сказав]: нам передал аль-Джурайри, — по другому пути передачи: нам передал Муаммаль, [сказав]: нам передал Исмаил, — по другому пути передачи: нам передал Муса, [сказав]: нам передал Хаммад, — и все они передают от аль-Джурайри, от Абу Надры, [который сказал]: мне передал шейх из племени Туфава, сказавший: «Я остановился у Абу Хурайры в Медине и не видел никого из сподвижников Пророка ﷺ усерднее в служении и внимательнее к гостю, чем он. Однажды, когда я был у него, он сидел на своём ложе, а рядом лежал мешочек с камешками или косточками, а перед ним сидела его чернокожая невольница, и он поминал Аллаха (совершал тасбих), считая по камешкам, пока они не заканчивались в мешочке — тогда он бросал его ей, она собирала камешки, вновь наполняла мешочек и подавала ему обратно. Потом он сказал: «Не рассказать ли тебе о себе и о Посланнике Аллаха ﷺ?» Я сказал: «Конечно». Он сказал: «Однажды, когда я лежал больной в мечети, пришёл Посланник Аллаха ﷺ, вошёл в мечеть и сказал: 'Кто-нибудь видел молодого человека из племени Даус?' — трижды. Тогда один человек сказал: 'О Посланник Аллаха, вот он лежит больной в стороне мечети'. Он подошёл ко мне, положил на меня руку и сказал мне доброе слово. Я поднялся, а он пошёл дальше, пока не дошёл до своего места, где совершал молитву. Он повернулся к людям — а с ним были два ряда мужчин и один ряд женщин, или два ряда женщин и один ряд мужчин, — и сказал: 'Если шайтан заставит меня забыть что-либо из моей молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши'»». Он сказал: «Затем Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву и ничего не забыл из неё. Потом он сказал: «Оставайтесь на своих местах, оставайтесь на своих местах»» — Муса добавил: «здесь» — «затем он воздал хвалу Аллаху Всевышнему и восхвалил Его, а затем сказал: «Далее…»» — далее передатчики сходятся в изложении: — «затем он обратился к мужчинам и сказал: «Есть ли среди вас такой, кто, придя к своей жене, закроет за собой дверь, опустит завесу и укроется завесой Аллаха?»» Они сказали: «Да». Он сказал: «А потом сидит и говорит: 'Я сделал то-то, я сделал то-то'?» Он сказал: «Они замолчали». Он сказал: «Тогда он повернулся к женщинам и сказал: «Есть ли среди вас такая, что рассказывает об этом?»» Они молчали, и тут преклонила колени одна девушка — Муаммаль в своей передаче сказал: «девушка с оформившейся грудью» — на одно колено, и вытянулась к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он увидел её и услышал её слова, и сказала: «О Посланник Аллаха, они действительно рассказывают об этом, и они (женщины) тоже рассказывают об этом». Он сказал: «Знаете ли вы, чему это подобно? Это подобно шайтанке, которая встретила шайтана на дороге, и он удовлетворил с ней свою потребность, пока люди смотрели на него. Знайте: благовоние мужчин — то, запах которого распространяется, а цвет не проявляется; а благовоние женщин — то, цвет которого проявляется, а запах не распространяется». Абу Дауд сказал: «С этого места я запомнил это от Муаммаля и Мусы: «Пусть мужчина не сближается (в откровенном разговоре) с мужчиной, и женщина с женщиной, кроме как с ребёнком или родителем»» — и он упомянул третье, но я забыл его; это есть в хадисе Мусаддада, но я не запомнил его так хорошо, как хотел бы. И Муса сказал: нам передал Хаммад от аль-Джурайри, от Абу Надры, от ат-Туфави.

Нам передал Муаммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил, от аль-Джурайри, от Абу Усмана — или от Абу ас-Салиля от него, — от Абдур-Рахмана ибн Абу Бакра, который сказал: «К нам прибыли наши гости». Он сказал: «А Абу Бакр в это время беседовал с Посланником Аллаха ﷺ по ночам. Он сказал: «Я не вернусь к тебе, пока ты не покончишь с угощением этих гостей и с их обслуживанием». Я принёс им их угощение, но они сказали: «Мы не станем есть его, пока не придёт Абу Бакр». Он пришёл и спросил: «Что с вашими гостями? Вы закончили их обслуживание?» Они ответили: «Нет». Я сказал: «Я принёс им их угощение, но они отказались и сказали: ‚Клянёмся Аллахом, мы не станем есть его, пока он не придёт‘». Они сказали: «Он сказал правду, он принёс нам его, но мы отказались, пока ты не придёшь». Он спросил: «Что же вам мешало?» Они ответили: «Твоё присутствие». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану есть его этой ночью». Тогда они сказали: «И мы, клянёмся Аллахом, не станем есть его, пока ты не поешь». Он сказал: «Никогда я не видел ничего хуже этой ночи!» Затем он сказал: «Подайте вашу еду». Еду подали, он сказал: «С именем Аллаха», — и он поел, и они поели. Мне сообщили, что когда наступило утро, он отправился к Пророку ﷺ и рассказал ему о том, что сделал он и что сделали они. Пророк ﷺ сказал: «Нет, ты самый благочестивый из них и самый правдивый из них»». Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передали Салим ибн Нух и Абд аль-А‘ля, от аль-Джурайри, от Абу Усмана, от Абдур-Рахмана ибн Абу Бакра, — этот же хадис, подобным образом. Салим добавил в своём рассказе слова: «И до меня не дошло, чтобы было искупление».

Нам передали Мухаммад ибн Кудама и Муаммаль ибн Хишам — Ибн Кудама сказал: мне передал Исмаил, от Бахза ибн Хакима, от его отца, от его деда, — Ибн Кудама сказал: «его брат или его дядя», а Муаммаль сказал —: он встал перед Пророком ﷺ, когда тот произносил проповедь, и сказал: «Мои соседи — за что их схватили?» Пророк ﷺ отвернулся от него дважды, затем он упомянул что-то ещё, и Пророк ﷺ сказал: «Отпустите ему его соседей». Муаммаль не упомянул слов «когда тот произносил проповедь».

Нам передал Муваммаль ибн Хишам, нам передал Исмаиль от Хишама, то есть ибн Абу Абдуллаха ад-Дастувани, от Будайля, от Абдуллаха ибн Убайда, от женщины из их числа, которую звали Умм Кульсум, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть помянет имя Аллаха Всевышнего. А если он забыл помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале, пусть скажет: «С именем Аллаха в начале и в конце»».

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит свою долю в невольнике, тому нужно оценить его по справедливой цене, отдать доли остальным совладельцам, и раб освобождается целиком. А если у него нет на это средств, то раб освобождается лишь в той части, в какой он был освобождён»