HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Решение по поводу отступника

Хадис № 4351

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، ﵇ أَحْرَقَ نَاسًا ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: لَمْ أَكُنْ لِأُحْرِقَهُمْ بِالنَّارِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ»، وَكُنْتُ قَاتِلَهُمْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا ﵇، فَقَالَ: وَيْحَ ابْنِ عَبَّاسٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص41
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6922).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص407
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, [он сказал]: нам передал Исмаил ибн Ибрахим, нам сообщил Айюб от Икримы, что Али (мир ему) сжёг людей, отступивших от ислама. Это дошло до Ибн Аббаса, и он сказал: «Я не стал бы сжигать их огнём. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наказывайте наказанием Аллаха». Но я убил бы их по слову Посланника Аллаха ﷺ, ибо Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто сменил свою религию — убейте его»». Это дошло до Али (мир ему), и он сказал: «Горе Ибн Аббасу!»
т. 4 с. 126

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж14Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 3
٣٧ - كتاب الحدود (باب الحكم في من ارتد) [٤٣٥١] (أن عليا) هو بن أَبِي طَالِبٍ (أَحْرَقَ نَاسًا ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ) وَعِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا أُتِيَ بِقَوْمٍ قَدِ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ أَوْ قَالَ بِزَنَادِقَةٍ وَمَعَهُمْ كُتُبٌ لَهُمْ فَأَمَرَ بِنَارٍ فَأُنْضِجَتْ وَرَمَاهُمْ فِيهَا (فَبَلَغَ ذَلِكَ) أَيِ الْإِحْرَاقُ بن عَبَّاسٍ وَكَانَ حِينَئِذٍ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ مِنْ قِبَلِ عَلِيٍّ ﵁ قَالَهُ الْحَافِظُ (وَكُنْتُ) عَطْفٌ عَلَى لَمْ أَكُنْ (قَاتِلَهُمْ) أَيِ الْمُرْتَدِّينَ عَنِ الْإِسْلَامِ (فَبَلَغَ ذَلِكَ) أَيْ قَوْلُ بن عَبَّاسٍ ﵁ (فَقَالَ) أَيْ عَلِيٌّ ﵁ (ويح بن عباس) وفي بعض النسخ أم بن عباس بزيادة لفظ أم وفي نسخة بن أُمِّ عَبَّاسٍ بِزِيَادَةِ لَفْظِ أُمٍّ بَيْنَ لَفْظِ بن وَعَبَّاسٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَهْوٌ مِنَ الْكَاتِبِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ زَادَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ فِي رِوَايَتِهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ وَيْحَ أم بن عَبَّاسٍ كَذَا عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَعِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ بِحَذْفِ أُمٍّ وَهُوَ مُحْتَمِلٌ أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِمَا اعْتَرَضَ بِهِ وَرَأَى أَنَّ النَّهْيَ لِلتَّنْزِيهِ وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى تَفْسِيرِ وَيْحَ بِأَنَّهَا كَلِمَةُ رَحْمَةٍ فَتَوَجَّعَ لَهُ لِكَوْنِهِ حَمَلَ النَّهْيَ عَلَى ظَاهِرِهِ فَاعْتَقَدَ التَّحْرِيمَ مُطْلَقًا فَأَنْكَرَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَالَهَا رِضًا بِمَا قَالَ وَأَنَّهُ حَفِظَ مَا نَسِيَهُ بِنَاءً عَلَى أَحَدِ مَا قِيلَ فِي تَفْسِيرِ وَيْحَ إِنَّهَا تُقَالُ بِمَعْنَى الْمَدْحِ وَالتَّعَجُّبِ كَمَا حَكَاهُ فِي النِّهَايَةِ وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ الْخَلِيلِ هِيَ فِي مَوْضِعِ رَأْفَةٍ وَاسْتِمْلَاحٍ كَقَوْلِكَ لِلصَّبِيِّ وَيْحَهُ ما أحسنه انتهى
Книга наказаний (Глава о постановлении в отношении тех, кто отступил от ислама) [4351] Сообщается, что Али ибн Аби Талиб ﷺ сжёг людей, которые отступили от ислама. В передаче Исмаили из хадиса Икримы говорится, что к Али ﷺ привели группу людей, которые отступили от ислама или, как сказано, были из числа еретиков, и у них были книги. Он приказал развести огонь, и их бросили в него, после чего они сгорели. Об этом дошло до сведения Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который в то время был наместником Али ﷺ в Басре. Хафиз (хранитель знаний) сказал: «(وكنت)» — это присоединение к «لم أكن» (я не был) в выражении «لم أكن قاتلهم» — то есть я не убивал их, имея в виду отступников от ислама. «فبلغ ذلك» — это слова Ибн Аббаса ﷺ. «فقال» — то есть сказал Али ﷺ: «ويح بن عباس» (проклятие на Ибн Аббаса). В некоторых вариантах текста вместо «بن عباس» встречается «أم بن عباس» с добавлением слова «أم», а в одном варианте «بن أم عباس» с добавлением «أم» между словами «بن» и «عباس». Очевидно, это опечатка писца. Хафиз в «аль-Фатх» сообщает, что Исмаил ибн Улайя добавил в своей передаче слова: «بلغ ذلك عليا فقال ويح أم بن عباس» и так передают Абу Дауд и ад-Даркутни, при этом слово «أم» опускается. Это возможно, потому что Али ﷺ не согласился с тем, что ему возражали, и считал запрет (на убийство) выражением почтения, а это основано на толковании слова «ويح» как слова сострадания, выражающего боль из-за того, что Ибн Аббас воспринял запрет буквально и полагал, что запрет абсолютен, и поэтому осудил. Возможно, Али ﷺ сказал это с согласия с тем, что было сказано, и сохранил то, что забыл, основываясь на одном из толкований слова «ويح», что оно...