2 - (Глава о продаже раба, если он украл)
[4412] Его слово («продай его хотя бы за нашш» — بِنَشٍّ) — с фатхой над «нун» и удвоенным «шин» с точкой — то есть за двадцать дирхамов, половину укии. Смысл: продай его, даже если за низкую цену.
Аль-Кари сказал: сказано в «Шарх ас-сунна»: они сказали, что раб, если он украл, ему отсекают руку — будь он беглым или не беглым. Передают от Ибн Умара, что его раб украл, будучи беглым, и он отправил его к Саиду ибн аль-Асу, чтобы тот отсёк ему руку, но Саид отказался и сказал: «Руку беглого раба не отсекают, если он украл». Тогда Абдуллах сказал: «В какой книге ты нашёл это?» — и Абдуллах велел, и его рука была отсечена.
От Умара ибн Абд аль-Азиза (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он тоже велел это, и это мнение Малика, аш-Шафии и большинства учёных. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджа, и ан-Насаи сказал: «Умар ибн Абу Салама не является сильным передатчиком в хадисе» — это конец его слов. А Умар ибн Абу Салама — это Умар ибн Абу Салама ибн Абд ар-Рахман ибнАуф аз-Зухри, которого признали слабым Шуба и Йахья ибн Маин, а Абу Хатим ар-Рази сказал: «На него нельзя опираться как на довод».
3 - (Глава о забивании камнями [рэджм])
Ибн Батталь сказал: сподвижники и имамы всех областей единогласны в том, что состоящий в браке, если он совершил прелюбодеяние умышленно, осознанно и добровольно, подлежит забиванию камнями. Это отвергли хариджиты и некоторые мутазилиты, обосновывая это тем, что забивание камнями не упомянуто в