HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Побивание камнями Мааза ибн Малика

Хадис № 4438

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ح وحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ الْمَعْنَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، «أَنَّ رَجُلًا زَنَى بِامْرَأَةٍ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَجُلِدَ الْحَدَّ، ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ مُحْصَنٌ، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، مَوْقُوفًا عَلَى جَابِرٍ، وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بِنَحْوِ ابْنِ وَهْبٍ، لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا زَنَى فَلَمْ يُعْلَمْ بِإِحْصَانِهِ، فَجُلِدَ، ثُمَّ عُلِمَ بِإِحْصَانِهِ فَرُجِمَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:его иснад слаб
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, он сказал: нам передал (Ибн Вахб) — а также нам передал Ибн ас-Сарх, передав то же по смыслу, — он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Вахб от Ибн Джурайджа от Абу аз-Зубайра от Джабира, что один человек совершил прелюбодеяние с женщиной, и Пророк ﷺ велел (наказать) его, и он был подвергнут установленному наказанию (хадду) — бичеванию. Затем стало известно, что он состоит в браке (мухсан), и (Пророк ﷺ) велел (наказать) его, и он был подвергнут забиванию камнями. Абу Дауд сказал: этот хадис передал Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани от Ибн Джурайджа как маукуф (доведённый лишь) до Джабира, а Абу Асим передал его от Ибн Джурайджа подобно версии Ибн Вахба, не упомянув Пророка ﷺ, сказав: один человек совершил прелюбодеяние, и не было известно, что он состоит в браке, поэтому он был подвергнут бичеванию; затем стало известно, что он состоит в браке, и он был подвергнут забиванию камнями.
т. 4 с. 151

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 78
إزائها (أَنَا أَبُوهُ) أَيْ أَنَا الَّذِي زَنَيْتُ بِأُمِّهِ (إِلَى بَعْضِ مَنْ حَوْلَهُ) أَيْ حَوْلَ ذَلِكَ الشَّابِّ (فَحَفَرْنَا لَهُ) فِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ بِالْحَفْرِ لِلْمَرْجُومِ وَتَقَدَّمَ الِاخْتِلَافُ فِي هَذَا (حَتَّى هَدَأَ) أَيْ سَكَنَ (فَانْطَلَقْنَا بِهِ) أَيْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ (فَإِذَا هُوَ أَبُوهُ) أَيْ فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَبًا لِلْمَرْجُومِ (فَأَعَنَّاهُ) مِنَ الْإِعَانَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّجْلَاجُ هَذَا لَهُ صُحْبَةٌ أسلم وهو بن خَمْسِينَ سَنَةً وَهُوَ بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَآخِرُهُ جِيمٌ أَيْضًا وَهُوَ عَامِرِيٌّ كُنْيَتُهُ أَبُو الْعَلَاءِ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً ﵁ [٤٤٣٧] (حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ إِلَخْ) هَذَا الْحَدِيثُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ فِي هَذَا الْمَحَلِّ وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ فِي بَابِ إِذَا أقر الرجل بالزنى وَلَمْ تُقِرَّ الْمَرْأَةُ وَسَيَأْتِي وَهُوَ الصَّحِيحُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَجَلَدَهُ الْحَدَّ) لِإِقْرَارِهِ (وَتَرَكَهَا) لِإِنْكَارِهَا [٤٤٣٨] (أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ) فَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وبن السَّرْحِ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
В отношении слов (أنا أبوه), то есть «я тот, кто совершил прелюбодеяние с его матерью», далее (إلى بعض من حوله) — «к некоторым из тех, кто был рядом с этим молодым человеком», затем (فحفرنا له) — здесь имеется довод для тех, кто утверждает, что для забитого камнями выкапывается яма; ранее уже упоминалось различие по этому вопросу. (حتى هدأ) означает «пока он не успокоился», то есть перестал двигаться. (فانطلقنا به) — «и мы вынесли его», то есть этого человека. (فإذا هو أبوه) — «и вот это был его отец», то есть этот человек оказался отцом забитого камнями. (فأعنّاه) — оказали ему помощь. Аль-Мунзири сказал, а ан-Насаи привёл этот хадис. Что касается аль-Ладжладжа, то он был сподвижником, принявшим ислам в возрасте пятидесяти лет; его имя пишется с открытым лямом и с сукуном на джиме, а в конце также джим; он принадлежал к племени Амир, его к кунйа — Абу аль-Аля, прожил сто двадцать лет ﷺ. [4437] (حدثنا عثمان بن أبي شيبة إلخ) Этот хадис в некоторых рукописях находится в данном месте, а в большинстве — в разделе «Если мужчина признаётся в прелюбодеянии, а женщина не признаётся», что является правильным вариантом, и Аллах знает лучше. (فجلده الحد) — за его признание, (وتركاها) — из-за её отрицания. [4438] (أنبأنا عبد الله بن وهب) — Кутаиба ибн Саид и ибн ас-Сарح оба передают от Абдуллы ибн...