Если они не были мусульманами, то их свидетельство не принимается, и должно быть признано, что они признали прелюбодеяние (الزنى). Хафиз, после изложения всего этого, говорит, что не установлено, что они были мусульманами, и возможно, что свидетели сообщили об этом вопросе остальным иудеям. Пророк ﷺ слышал их слова, но не вынес решения против них, опираясь только на то, что Аллах открыл ему, и вынес решение на основании откровения, возложив на них бремя доказательства между собой, как сказано в Коране: «И свидетельствовал свидетель из их среды» или что их свидетели свидетельствовали против них у их раввинов, как упомянуто. Когда дело было передано Пророку ﷺ, он выяснил всю историю, и каждый из передатчиков, присутствовавших при этом, передал то, что запомнил. Основанием решения Пророка ﷺ было только то, что Аллах открыл ему.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передан в сокращении Ибн Маджой, в его иснаде есть Муджалид ибн Саид, который слаб.
[4453] (Передал нам Вахб ибн Бакия) Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурсал, и у аш-Ша‘би есть подобный, который тоже мурсал. Конец слов Аль-Мунзири.
[4455] (Передал нам Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Миссиcи) с каср мима и шаддой сад, с пропуском, и говорят с фатхом мима и хиффой сад, по названию местности Мисиса в Шаме, так в «аль-Мугни».
Этот хадис не из риваята аль-Лулу‘и, поэтому Аль-Мунзири его не упомянул.
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» сказал, что хадис о побивании посланником Аллаха ﷺ мужчины из мусульман, мужчины из иудеев и женщины у мусульман в пределах наказаний. У Абу Дауда он есть, и хадис Абу Дауда передан от Ибн аль-А‘раби и Ибн Даса, но Абу Касим его не упомянул.
7 - (Глава о мужчине, который прелюбодействует с чужой женой) то есть с той, на которую ему не разрешено вступать в брак.
[4456] (Пока я пасу верблюдов своих) то есть ищу для себя верблюдов (потерялась)...