Если они не были мусульманами, то их свидетельство не принимается, и необходимо, чтобы они признали прелюбодеяние (الزنى). Хафиз сказал после изложения всего этого, что не установлено, что они были мусульманами, и возможно, что свидетели сообщили об этом остальным иудеям. Пророк ﷺ слышал их слова, но не вынес решения против них, опираясь только на то, что Аллах открыл ему, и вынес решение по этому вопросу через откровение (وحي), возложив на них обязательство доказательства между собой, как сказано в Коране: «И свидетельствовал свидетель из их среды» (وَشَهِدَ شاهد من أهلها) или что их свидетели свидетельствовали против них у их раввинов (أحبارهم) по упомянутому поводу. Когда дело было передано Пророку ﷺ, он выяснил всю историю подробно и упомянул всех, кто присутствовал, из передатчиков, что он запомнил. Основанием решения Пророка ﷺ было только то, что Аллах открыл ему.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передан в сокращении у Ибн Маджах, в иснаде которого есть Муджалид ибн Саид, и он слабый.
[4453] Передал нам Вахб ибн Бакия. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурсал, и у аш-Ша‘би есть подобный мурсал. На этом слова аль-Мунзири заканчиваются.
[4455] Передал нам Ибрагим ибн аль-Хасан аль-Миссиси (с разрывом в букве мим и сильной сад, или с открытой мим и слабой сад — по названию местности Мисиса в Шаме, как сказано в «аль-Мугни»). Этот хадис не из риваят аль-Лулу‘и, поэтому аль-Мунзири его не упомянул.
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» сказал, что хадис о побивании камнями, когда посланник Аллаха ﷺ побил мужчину из мусульман и мужчину из иудеев и женщину при мусульманах в пределах худуд. У Абу Дауда этот хадис передан от ибн аль-А‘раби и ибн Даса, но Абу Касим (аль-Бухари) его не упомянул.
7 — Глава о мужчине, который прелюбодействует с чужой женой (حرمة), то есть с той, на которую ему не разрешено вступать в брак.
[4456] «Пока я пасу верблюдов своих» — то есть для поиска верблюдов моих — «потерялась...»