Хадис № 4473

Тибий объясняет, что «итькаль» — это большой сук, на котором растут маленькие ветви, и каждая из этих ветвей называется «шимрах». В «Нихайе» говорится, что «итькаль» — это колос, и каждая ветвь от него — «шимрах», именно на них наносят удары (файдарибуху), что является присоединением к глаголу «яхду» (берут). В некоторых рукописях читается «файдарибунха» (они бьют его), а местоимение в родительном падеже относится к сотне «шимрах» (один удар), то есть один раз. Хадис служит доказательством того, что больного, если он не может вынести порку, бьют «итькалем», на котором сотня «шимрах» или подобное, при этом условием является, чтобы все «шимрах» касались тела. Сказано, что достаточно положиться на это, и этот способ является допустимым с точки зрения шариата. Аллах разрешил подобное в Своём слове: «И возьми рукой своей пучок травы» (аят), как отметил аш-Шаукани. Ибн аль-Хумам говорит, что если больной совершил прелюбодеяние, а наказанием для него является камнями (раджм), если он был женат, то ему назначается именно раджм, так как заслуживающий наказания смертью и раджм в этом случае предпочтительнее. Если же наказанием является порка, то его не наказывают, пока он не выздоровеет, потому что порка в таком состоянии может привести к его гибели, а он не является заслуживающим этого наказания. Если болезнь неизлечима, как туберкулёз, или больной слаб и хил, то по мнению автора и шафиитского мазхаба его бьют «итькалем», на котором сотня «шимрах», одним ударом, и все «шимрах» должны достичь тела. Поэтому сказано, что в таком случае он должен быть расправлен. Аль-Мунзири сообщает, что передавалось от Абу Умамы от его отца, от Абу Умамы от Пророка ﷺ, а также от Абу Умамы от Саида ибн Саида от Убады, и также передавалось от Абу Хазима от Сахля ибн Саада. (Из хадиса 4473) От Абу Джамиля аль-Мунзири говорит, что его имя — Майсара ат-Тухави аль-Куфи. «Фаджарат» означает «сделала прелюбодеяние» (занат). В передаче Муслима говорится, что раба Аллаха ﷺ совершила прелюбодеяние. «Фа ида» — это внезапно. «Дам» — это послеродовая кровь. «Ясилу» — значит течёт. В передаче Муслима говорится, что это новорожденная послеродовая кровь. «Афрагхта» с хамзой вопроса означает: «Ты освободил её от наложения хада (наказания)». «Даъха» — оставь её, пока не прекратится её кровь, то есть послеродовая кровь, затем наложи на неё хад. Это является доказательством того, что больному даётся отсрочка до выздоровления. Очевидный смысл первого хадиса в том, что отсрочки нет, а объединение мнений таково: того, кто, как ожидается, выздоровеет, отсрочивают, а того, кто не выздоровеет — не отсрочивают. Аллах знает лучше. «И устанавливайте наказания по тому, что владеют ваши правые руки» — в этом есть доказательство того, что господин накладывает хад на своего раба, и ранее уже упоминалось разногласие по этому вопросу.