Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если они пьют вино, наказывайте их поркой, если повторят — порите их, если снова — порите, а если в четвёртый раз — убейте их».
Сказал аль-Мундхири: этот хадис приводят Муслим и ибн Маджа.
[4481] (جَلَدَ) то есть ударил (في الخمر) — в смысле за употребление вина, (وَأَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ) — сорок ударов или порок, (وَكَمَّلَهَا) — довёл до конца, то есть применил наказание за предел по вину, (وَلِّ شَدِيدَهَا) — толкование слов «وَلِّ حَارَّهَا» (сделай её суровой), (مَنْ تَوَلَّى هَيِّنَهَا) — то есть сделай её лёгкой и мягкой, что является разъяснением слов «مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا». Хадис этот аль-Мундхири не прокомментировал.
(Глава: если человек последовательно употребляет вино, то есть повторяет его употребление)
Автор имеет в виду, что если человек выпил вино один раз и был наказан поркой, затем снова выпил и был наказан, и так повторялось много раз, то каково его наказание? Будет ли он пороться каждый раз или есть другое решение?
В некоторых вариантах текста встречается выражение «تتابع بالتحتية» — что тоже верно, поскольку последовательность означает поспешность в зле и упрямство.
[4482] (ذَكْوَانُ) — это замена имени Абу Салиха, который был масляным торговцем из Медины, надёжным и достоверным передатчиком, он привозил масло в Куфу, как сказал хадисовед. (ثم إن شربوا فاقتلوهم) — «Если они пьют, убейте их».
Тирмизи в книге «Аль-Илаль» отметил, что все согласны с тем, что этот хадис отменён, или же его следует толковать как наказание суровой поркой.
Зейляи передал мнение Ибн Хиббана в «Сахихе», что смысл в том, что если человек разрешил себе пить и не принял запрет, то наказание прекращается.
Суюти подробно изложил это в комментарии к Тирмизи, подтверждая, что следует применять этот хадис. Так же сказал учёный Синди в комментарии к ибн Мадже.
Я отметил, что Суюти после ссылки на несколько хадисов сказал, что их около пятнадцати, все они достоверны и ясно указывают на наказание четвертой поркой, и у них нет явного опровержения. Мнение тех, кто утверждает отмену, не имеет веских доказательств.
Аргумент о том, что был случай с человеком, который выпил в четвертый раз, его ударили, но не убили, не подходит для опровержения этих хадисов по нескольким причинам:
Первое — этот случай передан через передатчика Кабиса, который родился в день завоевания, и к моменту смерти ему было два года с лишним, он не мог ничего передавать.
Второе — если бы этот хадис был достоверным и непрерывным, то более достоверные и многочисленные хадисы были бы поставлены выше его.
Третье — это конкретный случай, не имеющий общего характера.
Четвертое — действие предшествует слову, поскольку слово является общим законодательным постановлением, а действие может быть частным.
Пятое — сподвижники были исключены из применения наказаний, которые не применялись к другим, поэтому они не подвергались тем же наказаниям, что и остальные, что является их исключительной привилегией. Это подтверждается историей Ну'мана, когда Умар сказал: «Пусть Аллах позорит его, как часто он приводится», но Пророк ﷺ сказал: «Не порицай его, ибо он любит Аллаха и Его Посланника». Пророк знал в глубине его сердца искреннюю любовь к Аллаху и Его Посланнику, и поэтому пожаловал ему честь, не убивая его. Следовательно, он имел право выделять кого угодно с какими угодно постановлениями. Я не принимаю этот хадис без явного текста, которого нет.
Умар оставил применение наказания за вино в отношении одного человека, потому что он был из участников Битвы при Бадре, и есть предписание для них: «Делайте, что хотите, я вас простил». Саад ибн Аби Ваккас также оставил применение наказания в отношении Абу Михджана из-за его доблести в сражении с неверными. Все сподвижники достойны снисхождения, если у кого-то из них проявляется ошибка.
Что касается тех, кто пристрастился к вину, известных своим непослушанием, различными видами пороков, притеснением людей, пренебрежением молитвой, нарушением шариатских постановлений и свободным поведением в состоянии опьянения с богохульствами и подобным, то они без сомнения подлежат казни четвертой поркой.
Слова автора: «Мы не знаем опровержения, которое было бы истинным, ибо опровержение действительно передавалось от группы». Ахмад передал от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: «Приведите мне человека, на которого был наложен предел за вино, если я его не убью, то я лжец». С другой стороны, он сказал: «Приведите мне того, кто выпил вино в четвертый раз, и вы обязаны, чтобы я его убил». Таков конец слов Суюти.
Зейляи сказал, что Тирмизи слышал от Мухаммада ибн Исмаила, что хадис Абу Салиха о...