Хадис № 4505

Этот смысл был передан от Ибн Аббаса, и это мнение Саида ибн аль-Мусаййиба, аш-Ша‘би, Ибн Сирина, ‘Ата’ и Катада. Хасан и ан-Нак‘и сказали: «У родственников убитого есть право только на кровь, если только убийца не пожелает выплатить дию». Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передал ат-Тирмизи, который сказал, что он حسن сахих. [4505] (Кто убит, у того есть убийца) — имеется в виду убийца именно этого убийства, а не прежнего, поскольку убийство убитого невозможно повторить. В книге «аль-‘Умда» сказано, что «убитый» (قتيل) — это причастие страдательное, названное по состоянию, в котором он оказался, и изначально это определение для пропущенного, то есть для родственника убитого. Можно предположить, что в слове «убит» (قتل) подразумевается «у него есть убитый». Однако такое толкование не подходит к его слову: «Кто убьет убитого, у того есть право на его имущество». Первое из двух — это пример называния сока вином, а ответ из условий — его слова: «Он есть» — то есть родственник убитого, с лучшим из двух мнений, а именно диетой и кисасом (возмездием). «Или он отдаст» — с даммой под буквой та и сукуном на вав и с открытой далем, то есть убийца или его родственники дают родственникам убитого дию. «Или он будет казнен» — с даммой на первой букве, от слова «кад» — это кисас, то есть убийца будет казнен за это. (Абу Шах) с буквой «ха» — только так известно, и сказали с «та», как сказал аль-Айни. (Сказал Аббас) — это сын аль-Валид в своем хадисе «Пишите для меня» во множественном числе. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах, как в сокращенной, так и в расширенной версиях. [4506] (Не убивается верующий неверующим) — в «аль-Фатх» сказано, что отказ убивать мусульманина неверующим приняли большинство, кроме того, что следует из слов Малик ибн Анаса о разбойнике и подобных ему: если он убьет тайно, то должен быть казнен, даже если убитый — зимми.