Хадис № 4542

Абу Йусуф и Мухаммад сказали — и это же мнение аш-Шафии (да будет милостив к нему Аллах): если он ударил его большим камнем или большим деревянным предметом, то это умышленное убийство, а убийство, подобное умышленному (шибх аль-амд), — это когда он намеренно бьёт его тем, чем обычно не убивают. [4541] («Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим») — хадис Харуна ибн Зайда в риваяте аль-Луулуи. Что же касается хадиса Муслима ибн Ибрахима, то он приведён в риваяте Ибн аль-Араби и Абу Бакра ибн Дасы, а Абу аль-Касим его не упомянул; упомянул его аль-Мизза в «аль-Атраф». («Он постановил, что тому, кто убит по ошибке...» и далее) — аль-Хаттаби сказал в «аль-Маалим»: «Я не знаю никого из знатоков права, кто следовал бы этому хадису». («тридцать бинт махад») — это верблюдица, которой пошёл второй год; названа так потому, что её мать оказалась беременной другой (верблюдицей). («бинт лабун») — это верблюдица, которой пошёл третий год; названа так потому, что её мать рожает другую и у неё появляется молоко. («хикка») — это верблюдица, которой пошёл четвёртый год, и ей уже полагается, чтобы на неё садились верхом и на неё грузили. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ан-Насаи и Ибн Маджа. Речь об Амре ибн Шуайбе уже была приведена ранее, затем он привёл слова аль-Хаттаби и промолчал о них. [4542] («стоимость дийи») — то есть стоимость верблюдов, которые составляют основу дийи. («половина» — «ан-нисф») — в форме винительного падежа как сказуемое глагола «кана», а в форме именительного падежа как сказуемое подлежащего. («из дийи мусульман») — предлог «мин» здесь указывает на частичность и связан со словом «половина». («он сказал») — то есть его дед сказал. («пока халифом не стал Умар») — в форме страдательного залога, то есть был сделан халифом. («тогда он встал») — то есть Умар. («внимайте» — «аля») — с облегчённым произношением, для привлечения внимания. («поднялись в цене» — «галят») — от слова «галаа», означающего повышение цены, то есть их стоимость возросла. («он сказал») — то есть его дед сказал. («и он установил её») — то есть размер дийи. («а для владельцев серебра» — «аль-варик») — с огласовкой «ра» через кясру, также допустима сукун, то есть для владельцев серебра. («двенадцать тысяч») — то есть дирхамов. («а для владельцев овец» — «аш-шаа») — с хамзой на конце, имя собирательное. («две тысячи овец» — «шаа») — с та марбута для обозначения единичной особи данного вида. («а для владельцев одежд» — «аль-хулал») — с даммой, затем фатхой, множественное число от «хулла», что означает изар и рида из любого вида ткани; говорят также, что «хулал» — это йеменские полосатые ткани, и не называется это «хулла», пока не состоит из двух отдельных предметов одежды. («он сказал») — то есть его дед сказал. («и оставил дийю людей Писания без изменений») — то есть Умар оставил дийю людей Писания такой, какой она была при жизни Пророка ﷺ. Ат-Тиби сказал: имеется в виду, что когда стоимость дийи мусульманина во времена Посланника Аллаха ﷺ составляла, к примеру, восемь тысяч дирхамов, а стоимость дийи людей Писания составляла половину этого — четыре тысячи дирхамов, то когда Умар повысил дийю мусульманина до двенадцати тысяч и оставил дийю зимми на прежнем уровне — четыре тысячи дирхамов, — дийя зимми стала составлять треть дийи мусульманина в целом. И, возможно, тот, кто обязал (выплачивать) треть, основывался именно на этом. Конец.