HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Дия за части тела

Хадис № 4561

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَصَابِعَ الْيَدَيْنِ، وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص105
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص619
Посланник Аллаха ﷺ сделал равными пальцы рук и ног.
т. 4 с. 188

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 197
[٤٥٦١] (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَخْ) الْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٤٥٦٢] (وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ) الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ [٤٥٦٣] (قَالَ فِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤٥٦٤] (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَجَدْتُ) أَيْ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ الْمَذْكُورَ بَعْدَ هَذَا الْمَصْدَرِ بِقَوْلِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَوِّمُ دِيَةِ الْخَطَأِ (وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ) أَيْ مِنْ شَيْبَانَ (صَاحِبٌ لَنَا) أي تلميذ لنا وهو بدل من أبو بَكْرٍ (ثِقَةٌ) صِفَةٌ لِصَاحِبٍ (يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَأِ إِلَخْ) مِنَ التَّقْوِيمِ أَيْ يَجْعَلُ قِيمَةَ دِيَةِ الْخَطَأِ (عَلَى أَهْلِ الْقُرَى) جَمْعُ قَرْيَةٍ (أَوْ عِدْلُهَا) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَيُكْسَرُ قِيلَ الْعَدْلُ بِالْفَتْحِ مِثْلُ الشَّيْءِ فِي الْقِيمَةِ وَبِالْكَسْرِ مِثْلُهُ فِي الْمَنْظَرِ وَقَالَ الْفَرَّاءُ بِالْفَتْحِ مَا عَدَلَ الشَّيْءَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ وَبِالْكَسْرِ مِنْ جِنْسِهِ قَالَ الحافظ بن حَجَرٍ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ لِلْأَكْثَرِ بِالْفَتْحِ فَالْمَعْنَى أَوْ مِثْلِهَا فِي الْقِيمَةِ (مِنَ الْوَرِقِ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَيُسَكَّنُ أَيِ الْفِضَّةُ (وَيُقَوِّمُهَا) أَيْ وَكَانَ يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَأِ (عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ) جَمْعُ ثَمَنٍ بِفَتْحَتَيْنِ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَأِ يَعْنِي أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ تَقْوِيمِ دية الخطأ
[4561] (Посланник Аллаха ﷺ установил для этого) — хадис, о котором умолчал аль-Мунзири. [4562] (И он опирается спиной к Каабе) — это предложение описывает состояние. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали ан-Насаи и ибн Маджа. [4563] (В «Аль-Аснан» сказано: пять, пять) — аль-Мунзири отметил, что хадис также передал ан-Насаи. [4564] (Абу Дауд сказал: я нашёл) — имеется в виду хадис Амра ибн Шуайба, упомянутый после этого источника с его словами: «Посланник Аллаха ﷺ устанавливал цену диаты за ошибку». «И не слышал я этого от него» — то есть от Шейбана. «Наш спутник» — ученик наш, это замена имени Абу Бакра. «Достоверный» — характеристика спутника. «Устанавливал цену диаты за ошибку» — от слова «таквим», то есть он определял стоимость диаты за ошибку «для жителей деревень» (множественное число от «кория» — деревня) или «равную ей» (с открытым первым гласным или с касрой). Говорят, что «адль» с открытым гласным означает подобие вещи по стоимости, а с касрой — подобие по внешнему виду. Аль-Фарра сказал, что с открытым гласным — это то, что уравнивает вещь с другой, не являющейся того же рода, а с касрой — того же рода. Хафиз Ибн Хаджар в этой риваяте предпочитает чтение с открытым гласным, и смысл — «или подобное ей по стоимости» (из бумаги) с касрой на рае и с сукуном на фиде (серебре). «И он устанавливал её цену» — то есть он определял диату за ошибку «в ценах верблюдов» (множественное число от «самн» — цена). И это предложение поясняет его слова «он устанавливал цену диаты за ошибку», то есть смысл слова «устанавливал цену диаты за ошибку».