Основной вывод состоит в том, что убийство, совершённое по неосторожности, происходит из-за вмешательства шайтана между людьми, в результате чего сражение происходит без вражды, ненависти и применения оружия. Это происходит в состоянии, когда человек теряет ясность, не может определить своего убийцу и обстоятельства убийства. В таких случаях убийца не подлежит казни, но обязан выплатить увеличенную кровь (дию), равную дие за умышленное убийство.
Аль-Мундхири и Халиль отмечают, что это не приписывается конкретно, и ранее уже обсуждалось в речи Мухаммада ибн Рашида и Амра ибн Шуайба.
В «Ат-Тахзибе» Халиль, не приписываемый Мухаммаду ибн Рашиду, упоминается в биографии Халила ибн Зияда аль-Мухариби.
[4566] «Фудайл» — уменьшительное имя Абу Камиля. В «Аль-Мавадих» число пять означает множественное число от «мувдаха» (جرحة) — рана, которая отделяет мясо от кости и обнажает её. Таким образом, в каждой «мувдаха» полагается пять верблюдов, как указано в «Аль-Миркате» и «Аль-Маджма‘». «Вадх» — белизна чего-либо, в том числе и в хадисе, где предписан пост в дни «аль-авадих» — светлые ночи, то есть белые (واضحة) — множественное от «вадиха». «Мувдаха» — то, что обнажает белизну кости, а множественное — «мавадих».
Аль-Мундхири сообщает, что хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах, при этом ат-Тирмизи считает его «хасан».
[4567] «Фи аль-‘айн аль-кайма ас-садда ли-маканиха» — с удвоенной дал, означает «оставшаяся на месте», то есть сохранившаяся в глазу. Это правильное выражение, но утрачено зрение и способность видеть.
Ат-Турбишти объясняет, что речь идёт о глазе, который не вышел из глазницы и не изменил своего положения, сохранившись в глазу таким, каким был, без искажения своей природы и без потери красоты лица.
(За треть диы) — в этом случае полагается треть диы за здоровый глаз, поскольку после утраты зрения сохраняется красота. Если глаз вырван или пробит, красота исчезает.
Ибн аль-Малик отмечает, что Исхак руководствовался буквальным смыслом хадиса и полагал треть диы за упомянутый глаз. Большинство учёных постановили выплату диы по усмотрению суда, поскольку польза от глаза не утрачена. Состояние приравнивается к зубу, который почернел от удара. Хадис понимается как предписание суда, который устанавливает треть диы.