[4586] Его слово («кто взялся лечить» — تطبّب) с усилением первой буквы «ба» — то есть занялся врачебным делом и стал лечить больного (а о нём неизвестно, что он владеет врачеванием) — то есть правильным лечением, преобладающим над ошибкой, — и он допустил ошибку в своём лечении и причинил больному вред, (то он несёт ответственность), поскольку гибель произошла в результате его действия, и он в этом является нарушителем, так как не обладает соответствующим знанием, а потому его правонарушение возмещается за счёт его родовой общины (акыля).
Аль-Хаттаби сказал: «Мне неизвестно разногласие в том, что если лечащий превысил свои полномочия и больной погиб, он несёт ответственность. А тот, кто берётся за знание или дело, которого не знает, является нарушителем. Если из его действия произошла гибель, он обязан выплатить выкуп (дийа), а возмездие (кавод) с него снимается, поскольку он не может действовать самовольно без разрешения больного.
А правонарушение врача, по мнению большинства факихов, возмещается за счёт его акыля» — конец цитаты.
(Сказал Наср) ибн Асим в своём риваяте от аль-Валида ибн Муслима: рассказал мне Ибн Джурайдж. А что касается Мухаммада ибн ас-Саббаха, то он передал от Ибн Джурайджа (никто не передал) этот хадис с иснадом (кроме аль-Валида) ибн Муслима (мы не знаем, достоверен он или нет) — то есть мы не знаем, является ли он достоверным с иснадом, или нет.
Ад-Даракутни передал его двумя путями от Абдуллаха ибн Амра и сказал: «Никто не передал его с иснадом от Ибн Джурайджа, кроме аль-Валида ибн Муслима, а другие передают его в виде мурсаля».
Аль-Хаким привёл его в «аль-Мустадраке» в разделе о врачевании и сказал: «Достоверный (сахих)». Аз-Захаби подтвердил это — так сказал аль-Мунави.
Аль-Мунзири сказал: «Ан-Насаи передал его и с иснадом, и прерванным (мункати‘), а также его передал Ибн Маджа» — конец цитаты.
[4587] (Причинил вред — أعنت) — то есть навредил больному и погубил его (то он несёт ответственность) — то есть перед тем, кого он лечил, выплатой выкупа за счёт своей родовой общины, если тот умер по его вине, из-за его безрассудства в том, что он взялся за то, что может убить, не обладая знанием. Что же касается того, у кого уже был опыт в этом деле, то он достоин правильного результата, а если он ошибётся, то это происходит либо из-за недостаточного приложения профессионального усердия, либо из-за несовершенства самого искусства, и в таком случае он не заслуживает порицания. Так сказал выдающийся учёный аль-Алькъами.
(Сказал Абд аль-Азиз) — то есть упомянутый передатчик (Внимай) — с облегчением произношения, для привлечения внимания (что он) — то есть врач (занимается лишь рассечением сосудов) — то есть кровопусканием (и вскрытием) — то есть разрезанием; говорят: «я вскрыл нарыв» (бататту-ль-курха) — то есть разрезал его (и прижиганием) — сказано в «аль-Камус»: «кава-ху йаквихи кайян» — обжёг его кожу железом или подобным ему.
Имеется в виду, и Аллах лучше знает, что имел в виду Абд аль-Азиз, что слово «врач», встречающееся в хадисе, не подразумевает своего общего описательного значения, охватывающего всякого, кто занимается лечением, но имеется в виду именно рассекающий сосуды, вскрывающий и прижигающий. Однако ты знаешь, что слово «врач» в языке является общим для всякого, кто лечит тело, поэтому для ограничения его определёнными видами необходимо доказательство.
Аль-Мунзири сказал: «Некоторые из членов делегации неизвестны, и неизвестно, была ли у него сподвижническая связь (сухба) или нет» — конец цитаты.
Аль-Мизи в «аль-Атраф» сказал: «Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Абд аль-Азиз ибн Марван — от некоего человека, прибывшего к его отцу, и неизвестно, была ли у него сподвижническая связь или нет» — конец цитаты.
А Абд аль-Азиз ибн Умар относится к поколению последователей последователей (таба‘ ат-таби‘ин) и не встречался ни с кем из сподвижников. И Аллах знает лучше.
7 — (Глава о выкупе за ошибку, схожую с умышленным деянием)
[4588] Эта глава вместе с этим хадисом присутствует в некоторых списках именно в этом месте, и она же присутствует в «Мухтасаре» аль-Мунзири.
Затем аль-Мунзири сказал: «Его передали ан-Насаи и Ибн Маджа, и это уже было приведено ранее в главе о том, сколько составляет выкуп, где было указано разногласие передатчиков в этом» — конец цитаты.
Что же касается большинства списков, то в них эта глава вместе с этим хадисом отсутствует в данном месте, и её разъяснение уже было подробно приведено ранее в главе о том, сколько составляет выкуп, — пусть к ней и обращаются. И Аллах знает лучше.