- شِيعَةُ
- شَيَعَ (шайя) — в нем упоминается течение движения и принадлежность. В частности, шииты-кадариты — это последователи Даджаля, его сторонники. Корень слова شِيعة (шиа) означает группу людей и может относиться к одному, двум или множеству, мужскому или женскому роду, с одним значением. Это название стало преобладающим для тех, кто утверждает, что следует за Али (да будет доволен им Аллах) и его семьей, и стало их особым именем. Если говорят: «Фулан из шиитов», понимают, что он принадлежит к ним. В учении шиитов есть свои особенности. Множественное число от شِيعة — شِيَع (шиъа). Корень слова происходит от المشايعة — следование и повиновение. В хадисе Сафвана сказано: «Я вижу место мученичества, если моя душа будет следовать за мной» — то есть будет сопровождать меня. В хадисе Джабира, когда было сказано: «Или пусть вас одолеют шиъа и пусть одни из вас испытывают беды от других», пророк сказал: «Эти две худшие и самые легкие шиъа — это разделение на группы, то есть делать вас разными фракциями». В хадисе о пастушках запрещается мушаяа — это те, кто постоянно следует за овцами, но не догоняет их, то есть всегда идет за ними. Если сломать букву йа, то это другое значение — нуждающийся в том, кто будет вести овец, чтобы не отставали. В хадисе Халида говорится, что он был رجلًا مشيعا — смелым, потому что его сердце не подводило, словно он ведет или за ним ведут. В хадисе аль-Ахнафа говорится, что Хаска был رجلًا مشيعا — то есть нетерпеливым, от слова «شَيَّعْتُ النار» — я разжег огонь, подбрасывая дрова. В хадисе Марьям (мир ей) она молилась за саранчу: «О Аллах, пусть она живет без вскармливания и пусть она сопровождается без шиъа» — то есть без стада, чтобы ее вели и собирали. Слово شِيَاع (шиа) с кясрой — это молитва за верблюдов, чтобы их собирали и вели. Также говорят, что звук свистка — شِيَاع — потому что пастух собирает верблюдов с его помощью. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано, что нам велено ломать الكوبة والكنارة والشّيع — то есть определенные виды деревьев. В хадисах упоминается, что شِيَاع — это запретное, некоторые толковали это как хвастовство количеством людей. Абу Умар сказал, что это искажение, и правильное слово — с сином и баем. В хадисе Сейфа ибн Зи Язана он спросил Абд аль-Мутталиба: «Есть ли у тебя شاعة — жена, которая сопровождает его?» — то есть следует за ним. В другом хадисе говорят: «Если кто-то распространяет о другом позор, показывая его недостатки, говорят: شاع الحديث وأشاعه — рассказ распространился и был явлен». В хадисе Айши (да будет доволен ею Аллах) после Бадра говорится: «بعد بدر بشهر أو شيعه» — то есть через месяц или около месяца. Говорят: «أقمت به شهرًا أو شيع شهر» — то есть примерно столько же или близко к этому.
- مَجُوسٌ
- مَجَسَ (маджас) — термин, используемый для обозначения последователей учения القدرية (кадаритов), которых называют مجوس (маджус). Это название дано им по аналогии с маздаками, поскольку они придерживаются учения о двух началах — свете и тьме. Они утверждают, что добро происходит от света, а зло — от тьмы. Аналогично القدرية приписывают добро Аллаху, а зло — человеку и шайтану. Однако Аллах — творец и добра, и зла, и ничто из них не происходит без Его воли. Таким образом, добро и зло являются творением и созданием Аллаха, а для деятелей — действием и приобретением.
- وَمَجُوسُ
- مَجَسَ (маджас) — термин, используемый для обозначения последователей учения القدرية (кадаритов), которых называют مجوس (маджус). Это название дано им по аналогии с маздаками, поскольку они придерживаются учения о двух началах — свете и тьме. Они утверждают, что добро происходит от света, а зло — от тьмы. Аналогично القدرية приписывают добро Аллаху, а зло — человеку и шайтану. Однако Аллах — творец и добра, и зла, и ничто из них не происходит без Его воли. Таким образом, добро и зло являются творением и созданием Аллаха, а для деятелей — действием и приобретением.