1 - (ГЛАВА О КОРАНЕ [4734] СКАЗАНО В «ФАТХИ АЛЬ-ВАДУД»)
Речь идет о том, что это слово Аллаха, а не о том, что это слово, созданное Аллахом, пребывающим в некоторых телах. В подтверждение этого приводятся хадисы, в которых слово приписывается Аллаху, или говорится о Его говорении, или о Его словах.
(أَلَا) — это запрет с частицей вопроса (неужели?), (يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ) означает «он ведет меня к своему народу», (كَلَامَ رَبِّي) — «слово моего Господа». И это замечательно сказано: «Коран не создан, слава Аллаху, слово Господа, из рода речи». Так сказал аль-Мундири, и этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что хадис хороший и достоверный.
[4736] (ОТ ААМИРА ИБН ШАХРА) В книге «Аль-Исаба» сказано, что Аамир ибн Шахр — сподвижник, хадис его приводил Абу Яла подробно, и у него есть хадис в «Аба Давуд» из передачи аш-Шаъби, а также он передал другой хадис. Он сказал: «Я был у Неджаши», — это часть длинного хадиса. Аамир ибн Шахр был одним из наместников Пророка ﷺ в Йемене.
(«Я был у Неджаши») — имя царя Абиссинии.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Упомянул его аль-Хаким в книге о достоинствах аш-Шафии.
Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﵀ сказал: В одном из вариантов у Муслима говорится, что Аллах ﷿ нисходит на небо мира каждую ночь, пока не пройдет треть первой ночи, и говорит: «Я Царь, Я Царь, кто призывает Меня, чтобы Я ответил ему? Кто просит Меня, чтобы Я дал ему? Кто просит у Меня прощения, чтобы Я простил его?» И так продолжается до рассвета.
В другом варианте у Муслима: когда проходит половина или две трети ночи, Аллах ﵎ нисходит на небо мира и говорит: «Есть ли просящий, чтобы ему дали? Есть ли зовущий, чтобы ему ответили? Есть ли кающийся, чтобы ему простили?» И так до рассвета.
Аль-Мундири сказал, что в иснаде есть Муджалид ибн Саид, и его не принимают в доказательство. Аамир ибн Шахр — хамдани, наити, и сказано, что он из Бакиля, оба из Хамдана. В Куфе его к kunyah называют Абу аль-Кануд или Абу Шахр. Аш-Шаъби передавал от него, и сказано, что никто другой не передавал от него.
Имя «Шахр» пишется с фатхой на шина, с сукуном на ха, и с пропущенной последней буквой. «Наити» с фатхой на нун, после алифа — пропущенная 'айн' и пропущенный та. Сказано, что он получил имя «Наити» по названию горы, называемой Наити, и это имя закрепилось за ним.
«Бакил» с фатхой на ба, с касрой на каф, после которой йа, и последний звук — лам с сукуном.
[4735] (И ВСЕ ОНИ ПЕРЕДАВАЛИ МНЕ ГРУППОЙ ИЗ ХАДИСА) — то есть аз-Зухри сказал: все из упомянутых им имамов рассказывали мне часть хадиса об обвинении (ифк). (وَلَشَأْنِي) с фатхой на лам — «в моем деле», то есть в моем положении, в моей защите и оправдании. Так сказано в «Аль-Фатх».
Аль-Давуди сказал, что Аллах говорил о невиновности Айши ﵂, когда ниспослал ее оправдание, вопреки мнению некоторых людей, что Он не говорил.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
В другом варианте у Муслима: «Кто призывает Меня, чтобы Я ответил ему, или просит Меня, чтобы Я дал ему, затем говорит: кто даст взаймы без ущерба и без притеснения?»
В другом варианте у него: «Затем Он протягивает руки: кто даст взаймы без ущерба и без притеснения?»
В достоверном хадисе Муслима также от Абу Саида и Абу Хурайры ﵄ сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, Аллах дает отсрочку, пока не пройдет треть первой ночи, затем нисходит на небо мира и говорит: есть ли просящий прощения? есть ли кающийся? есть ли просящий? есть ли зовущий? И так до рассвета». Этот хадис передал ат-Тирмизи, который сказал, что в этой главе есть хадисы от Али, Абу Саида, Рифаа аль-Джухани, Джубайра ибн Мутаъима, ибн Масъуда, Абу Дарджа, Усмана ибн Аби аль-Аас, и хадис Абу Хурайры — хороший и достоверный.
Этот хадис передавался многими путями от Абу Хурайры от Пророка ﷺ.
Также передавалось, что Аллах нисходит, когда остается треть последней ночи, и это самый достоверный из переданных вариантов. Это последние слова.