Хадис № 4746

[4746] «Кунна маʿа Расулиллях ﷺ» — то есть в пути, «ма антум» — обращение к присутствующим сподвижникам, «джузъ» в возвратной форме в рукописях, присутствующих. Ибн аль-Малик сказал: допустимо ставить «джузъ» в винительном падеже по языку жителей Хиджаза, применяя его как «лайс»; также допустимо ставить в именительном падеже по языку племени Бани Тамим. «Мин миʼат алф джузъ» — имеется в виду множество из ста тысяч частей, кто придёт к Хавзу, подразумевая большое число тех, кто уверовал и подтвердил это из людей и джиннов. «Каля» — сказал Абу Хамза: «кам кунтум» — вопросительное «сколько» — то есть сколько человек или числом вы были «йаум идз» — в тот день, когда вы были с ним ﷺ в пути. «Каля» — сказал Зайд ибн Аркам: «сабʿ миʼа» — семьсот (в именительном падеже), то есть наше число было семьсот, и допустимо ставить в винительном — «кунна сабʿ миʼа»; или восемьсот. Очевидно, что это сомнение Зайда ибн Аркама, как это установлено в разделе предположений. Аль-Мунзири молчит об этом хадисе. [4747] «Агфа» — то есть спал. В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что «игфа» с гейном — это лёгкий сон, обычно состояние откровения. «Анифан» с удлинением — значит «близко». Ранее разбор этого хадиса был в книге о молитве. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали Муслим и ан-Насаи, и он уже был рассмотрен в книге о молитве. [4748] «Ламма ʿараджа Наби-ллах» — в рукописях с добавлением баʾа: «Наби-ллах». «ʿуриджа» в пассивной форме. «Хаффатаху» с открытым фаʾ — его стороны и края. «Якут аль-Муджаййиб» с джимом и с открытой тахтания, усиленной — «аль-аджваф» (полый). Аль-Хаттаби в «аль-Маʿалим» сказал, что «аль-муджаййиб» — это «аль-аджваф», и его корень от «джубт» вещи, если её разрезать.