Возвращение их к религии также невозможно (они — худшие из творений). В «Нихайе» сказано: «Творения — это люди, а творение — скот», и сказано, что оба слова имеют одно значение, подразумевая всех созданий. «Благословен тот, кто убьёт их», то есть тот, кто станет воином (гази) против них. «И убили его» — то есть тот, кто их убьёт, станет свидетелем. В этом есть доказательство дозволенности опускания связующего слова или союза «вау» при простом указании на ширк. Предполагается: «Благословен тот, кто сочетает оба дела — убийство ими и их убийство». Так сказал чтец. «И они не из него» — то есть не из книги (Корана) в каком-либо значении, которое можно принимать. «Кто сражается с ними» — то есть из моей уммы, «тот ближе к Аллаху, чем они» — то есть из оставшейся части моей уммы. Возможно, это сказано в качестве причины, то есть из-за их борьбы. Так сказал чтец. «Их признак» — то есть их отличительный знак. «Сказал: бритьё» — то есть их признак — бритьё головы и вырывание волос. Ан-Навави сказал, что некоторые люди приводили это как доказательство нежелательности бритья головы, но в этом нет доказательства, это лишь их признак. Признак может быть как запретным, так и дозволенным, как сказал ﷺ: «Их признак — чёрный человек, у которого одна из рук похожа на женскую грудь». Известно, что это не запрещено. В «Сунан» Абу Дауда с иснадом, соответствующим условиям аль-Бухари и Муслима, передано, что Посланник Аллаха ﷺ увидел мальчика, у которого была выбрита часть головы, и сказал: «Выбрейте всю голову или оставьте всю». Это ясное свидетельство дозволенности бритья головы, не допускающее иного толкования. Учёные сказали, что бритьё головы допустимо в любом случае, но если ему трудно ухаживать за ней с помощью масла и расчёсывания, то предпочтительно брить, а если не трудно — предпочтительно оставить. На этом его слова заканчиваются. Аль-Мунзири сказал, что Катада не слышал этого от Абу Саида аль-Худри, а слышал от Анас ибн Малик. (Ат-тасмид) — в некоторых рукописях встречается «ат-тасбид» с «мухаддаха». В «Камусе» сказано, что сабд — это бритьё головы, как и исбад и тасбид, и сказано, что самад — это вырывание волос. «Фа-анимухум» — то есть убейте их. Ибн аль-Асир сказал, что говорят: «спит коза» и другие, когда умирает, а «спящая» — умершая. В хадисе о походе Фатха никто в тот день не был выше них, кроме того, кого они «анаму» — то есть убили. Среди них хадис Али ﷺ, который призывал к борьбе с хариджитами, где сказано: «Если увидите их, убейте их». На этом заканчивается. (Абу Дауд сказал, что «ат-тасбид» и тому подобное) — эта фраза отсутствует в некоторых рукописях.