- الرَّمِيَّةِ ،
- رَمَى (рама) — означает метать, бросать. В хадисах говорится, что люди отходят от религии, как стрела уходит из лука. Рамия — это охота, на которую метят стрелой, чтобы попасть и поразить добычу. Также под словом рамия понимается любое животное, на которое охотятся.
В хадисе о солнечном затмении говорится: "خرجت أرتمي بأسهمي" — я вышел метать стрелы. Говорят: "رميت بالسهم رميًا" — я метнул стрелу, "ارتميت" и "تراميت" — означают метание стрел при охоте.
В хадисе сказано: "ليس وراء الله مرمى" — нет цели, кроме Аллаха, к Которому направлены надежды и просьбы. Мерма (место метания) — это место, куда метают стрелы, подобно цели.
В хадисе Зейда ибн Харисы рассказывается, что он был пленён в эпоху джахилии, и дело дошло до Хадиджи, которая подарила его Пророку (мир ему), и сказано: "ترامى به الأمر" — то есть дело дошло до него, словно судьба метнула его к нему.
В хадисе говорится о том, что кто-то был убит в ссоре, которая произошла между ними камнями (римия), где римия — это метание камней, и это слово является источником, выражающим интенсивность действия.
В хадисе Ади аль-Джузами рассказывается о ссоре между двумя женами, одна из которых метнула в другую, и та умерла. Пророк (мир ему) сказал: "اعقلها ولا ترثها" — удержи её, не наследуй её.
Говорят: "رمي في جنازة" — умереть, так как похороны становятся местом метания (мерма).
Рамий — это действие, а действующее лицо — то, кому поручено это действие, и поэтому глагол не имеет женской формы.
В хадисе Умара говорится: "إني أخاف عليكم الرماة" — я боюсь за вас ростовщиков (рибá), где рамá — это увеличение сверх дозволенного.
В хадисе о молитве сообщается, что если кто-то будет приглашён на две "мирматы" (малая часть тени козы), он ответит, хотя обычно не отвечает на приглашение к молитве. Мирма — это тень козы между её ног, или маленькая стрела, которой учатся метать, самая маленькая и лёгкая из стрел.
Замахшари отмечает, что такое толкование не очень убедительно, и приводит альтернативные объяснения.
Таким образом, رمى и производные от него слова связаны с метанием, направлением, целью, а также с переносным значением увеличения и ссоры.
- الْبَرِيَّةِ
- بَرَا (Бара) — слово, означающее создание, творение. В хадисе мужчина обращается к Посланнику Аллаха: «О лучший из творений!» Здесь الْبَرِيَّةُ (аль-бари́я) — творение, создание. Глагол بَرَاهُ اللَّهُ يَبْرُوهُ بَرْوًا означает «Он создал его». Множественное число — الْبَرَايَا (аль-барайа) и الْبَرِيَّات (аль-бари́ят). Слово происходит от корня بَرَأَ (бараа), означающего творить, создавать. В хадисе Али ибн аль-Хусейн говорится: «О Аллах, благослови Мухаммада числом песчинок, творений и людей». Здесь الْبَرَى (аль-бара) — земля, прах. В другом хадисе Халима Саадия говорит, что в год, когда верблюды истощились, они «بَرَتِ الْمَالَ» — то есть ослабели, потеряли мясо. В их речи المال (аль-маль) чаще всего означает верблюдов. В хадисе Абу Джухайфа говорится: «أَبْرِي النَّبْلَ وَأَرِيشُهَا» — я обтачиваю стрелы и делаю им оперение, чтобы они стали пригодны для стрельбы. Также в хадисе упоминается запрет есть пищу тех, кто соревнуется и противодействует друг другу, чтобы один не превзошёл другого, что связано с хвастовством и показухой. В поэзии Хассана говорится о соревнующихся верблюдах, которые тянут с силой и ловкостью, а слово الْمُبَاراةُ (аль-мубараа) означает состязание и соревнование.
- خَدْعَةٌ
- خَدَعَ (хада‘а) — слово, связанное с понятием войны и обмана. В хадисах оно встречается с разными вариантами произношения и написания: с открытым или закрытым звуком «ха» и с разным ударением на букве «даль». Первый смысл слова указывает на то, что ход войны может быть решён одним обманом. Это значит, что если воин был обманут один раз, то этого достаточно, и такой обман не повторяется. Этот вариант считается наиболее точным и распространённым. Второй смысл — это просто имя, происходящее от слова «обман» (خداع). Третий смысл объясняет, что война обманывает людей, внушая им надежды, которые не оправдываются, подобно тому, как говорят о человеке, что он «игра и смех», то есть много играет и смеётся, но не серьёзен. Также хадис упоминает, что перед Судным днём будут годы, называемые «سنون خدّاعة» — годы обманчивые, когда будет много дождей, но урожай уменьшится, потому что дожди обещают плодородие, но потом не оправдывают ожиданий. Слово «خدّاعة» также может означать небольшой дождь, связанный с высыханием слюны. В другом контексте хадис упоминает «الأخدعان» — две вены по бокам шеи, на которые делали кровопускание. В одном из хадисов говорится, что бедуины сказали: «Облака иссякли, а туман спрятался», то есть туман укрылся в своих норах, потому что они искали дождь, но засуха их постигла. Само слово «خدع» означает скрытие чего-либо, и от него происходит слово «مخدع» — маленькая комната внутри большого дома. При этом буква «мим» в слове может быть как с сукуном, так и с фатхой.
- يَمْرُقُ
- مَرَقَ (марака) — в хадисе о хвариджитах говорится: «Они выходят из религии, как стрела выходит из мишени», то есть они нарушают и переходят границы, как стрела пробивает цель и выходит из нее. В хадисе Али говорится: «Мне приказано сражаться с марикунами», то есть с хвариджитами. В другом хадисе женщина сказала: «О Посланник Аллаха, у моей дочери неопрятные волосы», то есть волосы распущены и спутаны. В другом хадисе говорится, что волосы распались и выпали из-за болезни или другого состояния. В хадисе Али говорится, что некоторые яйца бывают испорченными (марика), то есть испорченными. Также упоминается «мумаррик» — певец. Глагол маррака означает петь. Марак с сукуном — это также пение рабынь и низших женщин, и это имя. В хадисе говорится, что кто-то дошел до «марак» — мягкости в нижней части живота, то есть расслабился, и у него нет одного из них, а мим — добавленная буква. В хадисах упоминается также место под названием Марак — колодец в Медине, известный с начала хиджры.
- يَمْرُقُونَ
- مَرَقَ (марака) — в хадисе о хвариджитах говорится: «Они выходят из религии, как стрела выходит из мишени», то есть они нарушают и переходят границы, как стрела пробивает цель и выходит из нее. В хадисе Али говорится: «Мне приказано сражаться с марикунами», то есть с хвариджитами. В другом хадисе женщина сказала: «О Посланник Аллаха, у моей дочери неопрятные волосы», то есть волосы распущены и спутаны. В другом хадисе говорится, что волосы распались и выпали из-за болезни или другого состояния. В хадисе Али говорится, что некоторые яйца бывают испорченными (марика), то есть испорченными. Также упоминается «мумаррик» — певец. Глагол маррака означает петь. Марак с сукуном — это также пение рабынь и низших женщин, и это имя. В хадисе говорится, что кто-то дошел до «марак» — мягкости в нижней части живота, то есть расслабился, и у него нет одного из них, а мим — добавленная буква. В хадисах упоминается также место под названием Марак — колодец в Медине, известный с начала хиджры.