Сунан Абу Дауда · Что говорить при гневе

Хадис № 4781

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنِّي لَأَعْرِفُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا هَذَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " فَقَالَ الرَّجُلُ: هَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُونٍ؟

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص174
Зубайр Али Заи:Согласован (Сахих аль-Бухари (2382), Сахих Муслим (2610))
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص161

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Ади ибн Сабита, от Сулеймана ибн Сурада, который сказал: «Два человека поругались перед Пророком ﷺ, и у одного из них покраснели глаза и вздулись жилы на шее. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я знаю слово, которое, если бы он произнёс его, избавило бы его от того, что он чувствует: ‹Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана›». Тот человек сказал: «Разве ты видишь во мне безумие?»»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 97

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَاتَ مُعَاذٌ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقُتِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى غُلَامٌ بن سِتِّ سِنِينَ وَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ ظَاهِرٌ جِدًّا فَإِنَّ الْبُخَارِيَّ ذَكَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَوْلِدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ تُوُفِّيَ فِي الطَّاعُونِ سَنَةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ وَقِيلَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ
وَقَدْ أَخْرَجَ النَّسَائِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ وَهَذَا مُتَّصِلٌ

[٤٧٨١] (وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ) هِيَ مَا أَحَاطَ بِالْعُنُقِ مِنْ عُرُوقٍ يَقْطَعُهَا الذَّابِحُ جَمْعُ وَدَجٍ بِالْحَرَكَةِ وَقِيلَ هُمَا عِرْقَانِ غَلِيظَانِ عَنْ جَانِبَيْ نَقْرَةِ النَّحْرِ (لَوْ قَالَهَا هَذَا) أَيِ الَّذِي احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ مِنْ شِدَّةِ الْغَضَبِ (لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ) أَيْ مِنَ الْغَضَبِ (أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) بَدَلٌ مِنْ كَلِمَةٍ (هَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُونٍ) قَالَ النَّوَوِيُّ هُوَ كَلَامُ مَنْ لَمْ يَفْقَهْ فِي دِينِ اللَّهِ وَلَمْ يَتَهَذَّبْ بِأَنْوَارِ الشَّرِيعَةِ الْمُكَرَّمَةِ وَتَوَهَّمَ أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ مُخْتَصَّةٌ بِالْجُنُونِ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الْغَضَبَ مِنْ نَزَعَاتِ الشَّيْطَانِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ هَذَا الْقَائِلَ كَانَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ أَوْ مِنْ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٤٧٨٢] (فَإِنْ ذهب عنه الغضب) أي فيها (وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْقَائِمُ مُتَهَيِّئٌ لِلْحَرَكَةِ وَالْبَطْشِ وَالْقَاعِدُ دُونَهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَالْمُضْطَجِعُ مَمْنُوعٌ مِنْهُمَا فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالْقُعُودِ وَالِاضْطِجَاعِ لِئَلَّا يَبْدُرَ مِنْهُ فِي حَالِ قِيَامِهِ وَقُعُودِهِ بادرة يندم عليها في ما بَعْدُ انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ بَعْدَ الْحَدِيثِ الْآتِي

[٤٧٨٣] (عَنْ دَاوُدَ) هُوَ بن أَبِي هِنْدٍ (بَعَثَ أَبَا ذَرٍّ) أَيْ لِحَاجَةٍ مِنْ حَاجَاتِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ (بِهَذَا

Абд ар-Рахман ибн Абу Лайля не слышал от Муаза ибн Джабаля. Муаз умер во времена халифата Умара ибн аль-Хаттаба, а Умар был убит, когда Абд ар-Рахман ибн Абу Лайля был мальчиком шести лет. То, что сказал ат-Тирмизи, кажется очень очевидным, поскольку аль-Бухари упомянул сведения, указывающие на то, что год рождения Абд ар-Рахмана — семнадцатый год, а другие упоминали, что Муаз ибн Джабаль умер от чумы в восемнадцатом году, хотя есть и мнение о семнадцатом году.

Ан-Насаи привел этот хадис в передаче Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайля от Абу ибн Кааба, и эта передача является непрерывной.

[4781] «И набухли его вены» — это те жилы, которые окружают шею и которые перерезает забойщик. Множество от слова «вддж» с движением. Сказано также, что это две толстые жилы по бокам места перерезания горла. «Если бы он сказал это» — имеется в виду тот, у кого покраснели глаза и набухли вены от сильного гнева. «То ушло бы от него то, что он испытывает» — то есть гнев. «Прибегаю к Аллаху от шайтана проклятого» — это замена слова «Есть ли во мне безумие?» Ан-Навави сказал, что это речь человека, который не разбирается в религии Аллаха и не воспитан светом благородного закона, и ошибочно полагает, что прибегание к защите (истиазах) связано исключительно с безумием, не зная, что гнев — это одно из проявлений шайтана. Возможно, этот говорящий был из лицемеров или из грубых бедуинов.

Сказал аль-Мундири, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[4782] «Если гнев уйдет от него» — то есть из него, «иначе пусть ляжет». Аль-Хаттаби сказал, что стоящий готов к действию и нападению, а сидящий — в этом смысле ниже по положению, а лежащий запрещен для них, и похоже, что Пророк ﷺ приказал ему сидеть и ложиться, чтобы не проявлять в гневе в состоянии стояния или сидения что-то, о чем потом пожалел бы.

Хадис обсуждали аль-Мундири и Абу Дауд после следующего хадиса.

[4783] «От Давуда» — это сын Абу Хинда. «Он послал Абу Зара» — то есть по нужде из своих нужд, затем сказал ему «с этим»...

Цепочка передатчиков