- بَالُ
- (корень: б-в-л) В хадисе: «Кто спал, пока не наступило утро, тому шайтан помочился (بَالَ) в ухо». Говорят, смысл в том, что [шайтан] насмеялся над ним и одержал над ним верх, так что тот спал, [пренебрегая] повиновением Аллаху Всемогущему и Великому, — подобно словам поэта: «Сухайль помочился в финиковое вино, и оно испортилось», то есть: поскольку финиковое вино портится с восходом звезды Сухайль, само его появление стало для вина порчей.
И в другом хадисе, переданном от аль-Хасана без цепочки передатчиков (мурсаль): Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А когда он спит, шайтан поднимает свою ногу и мочится (فَبَالَ) ему в ухо».
И хадис Ибн Мас‘уда: «Довольно для человека зла в том, что шайтан мочится (يَبُولَ) ему в ухо». И всё это — в переносном смысле и в виде образного уподобления.
И в нём: «Он вышел, желая справить нужду, и последовал за ним один из его сподвижников, и он сказал: «Отойди, ибо всякая мочащаяся (بَائِلَة) испускает ветры»», то есть: у того, кто мочится, вместе с этим выходит и ветер (газы). Слово «мочащаяся» употреблено в женском роде, имея в виду «душу» (нафс — слово женского рода).
И в хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Он увидел, как Асляма несёт свои вещи на верблюде из верблюдов, [собранных как] милостыня (садака), и сказал: «Почему не [взять] верблюдицу с малым удоем или молодого верблюда, часто мочащегося (بَوَّالًا)?»» Он назвал его «мочащимся», унижая его положение, [показывая], что у него нет спины, желательной по силе для переноски груза, и нет вымени, чтобы его доили, — он лишь часто мочится.
И в нём: «У аль-Хасана и аль-Хусейна было бархатное покрывало бавланийское (بَوْلَانِيَّة)». Оно названо по [месту] Бавлан — названию местности, где бедуины воровали вещи паломников. Бавлан также встречается и в генеалогиях арабов.
И в нём: «Всякое важное дело (ذِي بَالٍ), которое не начинается с хвалы Аллаху, — куцее». Аль-баль (الْبَالُ) — это «состояние, положение». А «дело, обладающее балем» — значит значительное дело, которое торжественно отмечают и которому уделяют внимание. Аль-баль в ином значении — это «сердце».
Отсюда же и хадис аль-Ахнафа: «Ему сообщили о смерти такого-то аль-Ханзали, но он не обратил на это внимания (بَالًا)», то есть не выслушал это и не обратил к этому своего сердца. И это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе аль-Мугиры: «Он не одобрял метание баля (الْبَالَة)». Это, с облегчённым произношением [без удвоения буквы], — железное орудие, которым ловят рыбу. Рыбаку говорят: «Брось его, и то, что поймается, будет моим за такую-то [цену]». А не одобрял он это потому, что здесь есть неопределённость (гарар) и неизвестность.