Сказал аль-Мундхири: этот хадис передали аль-Бухари и Муслим в подобной редакции, но их версия более полная, и в их хадисах нет слова «джаъзари».
Говорили, что «джавваз» — это мясистый верблюд, гордый в походке; говорили, что это многоплодный, полезный; говорили, что короткий, медлительный, с жестоким сердцем; говорили, что это распутник; говорили, что это прожорливый; а «джаъзари» — грубый, резкий, надменный. Говорили также, что это тот, у кого не трескается голова, и что это тот, кто хвалится и надувается тем, чего у него нет. В этом слове есть сжатость.
(Глава о нежелательности высокомерия в делах [4802])
«Аль-‘адбаа» с открытым махмулем и с сукуном на ‘аджаме — слово единичное, протяжённое, означает верблюдицу пророка ﷺ, которая была либо «аль-касваа», либо другая — есть два мнения.
В «аль-Нихайя» сказано, что это имя для неё, исходя из их слов: «верблюдица аль-‘адбаа» — то есть с разрезанным ухом, но она не была с разрезанным ухом.
Некоторые сказали, что она была с разрезанным ухом, а первое мнение более распространено.
«Ла тусбак» — в пассивной форме, то есть «никогда не опережалась верблюдами».
«‘аля ка‘удин лаху» с открытым кяфом и даммой на ‘айн — в «аль-Нихайя» сказано, что «ка‘уд» из животных — то, на чём человек сидит для езды и ношения, и это может быть только самец. Говорят, что «ка‘уд» — мужской род, а женский — «ка‘уда». «Ка‘уд» из верблюдов — это тот, которого можно было оседлать, и минимальный возраст — два года, затем он считается «ка‘уд» до шестого года, после чего он становится «джамал» (верблюдом).
«Фа сабакха аль-‘араби» — то есть араб опередил её, то есть превзошёл в беге; в этом есть особенность соперничества.
«Фа каанна» с открытым хамзой и удвоенным нуном с фатхой — означает «как будто».
«Залика» — то есть опередил её.
«Хаккун ‘аля Аллахи» — то есть это его обычай, преобладающий.
«Ан ла ярфа‘а шай’ан мин ад-дунъя» — то есть из дел мира.
«Илля вада‘аху» — то есть опускает и сбрасывает его.
Сказал аль-Мундхири, и аль-Бухари привёл это с комментариями.
[4803] «Инна хаккан ‘аля Аллахи та‘аля» — то есть дело, установленное за Ним.
«Ан ла юрфа‘а» в пассивной форме.
В хадисе разрешается состязание на лошадях и верблюдах, и в нём есть наставление к отречению от мира, чтобы указать, что всё в нём не возвышается, не поднимается, кроме как опускается.
Сказал аль-Мундхири, и это передали аль-Бухари и ан-Насаи.
Некоторые из них сказали, что в нём указано место мира (то есть...