«فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ» — с ксаром на букве 'айн' и зей, то есть «разрозненные». Аль-Хаттаби объясняет, что имеется в виду разные группы, которые не собираются вместе в одном собрании.
А слово «عزِينَ» — множественное от «عِزَّة» (честь, достоинство). Говорят «عِزَّة» и «عُزُون» так же, как говорят «ثِبَة» и «ثُبُون», а также «ثَبَات» — это группы, отличающиеся друг от друга.
В конце концов, «عزِينَ» — множественное от «عِزَّة», что означает собрание людей, а корень — «عِزْوَة», где удалена буква вау, и множественное образовано по аналогии с «كثُبِينَ» и «بُرِينَ» от «ثُبَة» и «بُرَة».
Аль-Мунзири говорит, что хадис передан с таким значением у Муслима, и он более полный.
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» приводит хадис: «خَرَجَ عَلَيْنَا فَرَآنَا حِلَقًا» и в другой версии: «دَخَلَ وَهُمْ حِلَقٌ» — «Что со мной, что я вижу вас разрозненными (عِزِينَ)». Этот хадис передан Муслимом в разделе молитвы, Абу Даудом в разделе этикета, а ан-Насаи в разделе толкования. Хадис ан-Насаи не упоминается у Абу Касима.
[4825] «جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي» — то есть где заканчивается, достигается.
Аль-Мунзири говорит, что хадис передан ат-Тирмизи и ан-Насаи, ат-Тирмизи оценивает его как «хасан гхариб» (хороший и редкий). В иснаде Шарик ибн Абдуллах аль-Кади, и в нем есть некоторые замечания.
7 — «باب الْجُلُوسِ وَسْطَ الْحَلْقَةِ» (с сукуном на син и лам слова «الحلقة»).
«لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسْطَ الْحَلْقَةِ» — аль-Хаттаби объясняет, что это следует понимать как того, кто приходит в собрание людей и переступает через их шеи, садится посередине, а не там, где заканчивается собрание. Он проклят за причинение вреда. Возможно, это связано с тем, что, сидя посередине, он становится между лицами и заслоняет одних от других, причиняя неудобство своим местом. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири говорит, что хадис передан ат-Тирмизи, который оценивает его как «хасан сахих».
8 — «باب فِي الرَّجُلِ يَقُومُ لِلرَّجُلِ مِنْ مَجْلِسِهِ».
«جَاءَنَا أَبُو بَكْرَةَ» — то есть аль-Цуфи, уважаемый сподвижник, «فِي شَهَادَةٍ» — для дачи свидетельства, «فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ» — чтобы сесть на его место, «فَأَبَى» — отказался, «فِيهِ» — в этом собрании, запретил кому-либо вставать, чтобы занять его место. Это упомянул ат-Таййиби.
Чтец сказал, что более очевидно, что речь идет о том, чтобы сесть на место, с которого кто-то встал, например, чтобы вытереть руку, если она загрязнена едой, одеялом другого человека (с фатхой на йа и даммой на син), то есть одеждой, которую этот человек не носил.
Смысл запрета — не распоряжаться чужим имуществом и не управлять тем, кто не подчиняется.
Очевидно, что если владелец одежды согласен, то это допустимо. Также если известно, что человек встал со своего места по доброй воле, то нет вреда в том, чтобы сесть на его место, как следует из слов Аллаха: «Расступайтесь в собраниях» и «Когда сказано встаньте, вставайте», а также из хадиса о передней части животного, которое принадлежит хозяину, если только он не разрешит другому. Подобных примеров много в подробностях.
В хадисе есть указание, что нет вреда, если человек вытирает руку одеждой своего сына, раба или других, кому он дал эту одежду.
Аль-Мунзири говорит, что Абу Бакра аль-Баззар передал этот хадис, и мы не знаем никого, кто передавал бы его, кроме Абу Бакры, и не знаем другого пути передачи. Мы не знаем никого, кто называл бы этого человека, то есть Абу Абдуллаха, рабом Курейша. Мы упомянули это, потому что хадис не передается от Посланника ﷺ с такой формулировкой, кроме этого пути.
Это последние его слова.
Он сказал о нем: раб Курейша, и здесь он упомянул раба семьи Абу Бурда.
Абу Ахмад аль-Карабиси сказал, что это раб Абу Мусы аш-Ша'ири.
Если говорится о рабе семьи Абу Бурда и рабе Абу Мусы аш-Ша'ири, то это правильно, потому что Абу Бурда либо брат Абу Мусы, либо сын Абу Мусы, и в любом случае это правильно. Если же говорится о рабе Курейша, то это не правильно, если только не подразумевается, что рабство перешло к нему. Аллах знает лучше.
Хафиз Абу аль-Фадль Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси упомянул этот хадис.
Он сказал, что его передал Абу Абдуллах, раб семьи Абу Бурда, от Саида, который неизвестен.