HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4897

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَسَاقَ نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، كَمَا قَالَ سُفْيَانُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسن
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путямحسن لغيره
Нам передал Абд аль-А‘ля ибн Хаммад, нам передал Суфьян, от Ибн Аджлана, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от Абу Хурайры о том, что один человек ругал Абу Бакра, — и продолжил (передачу) подобно этому. Абу Дауд сказал: «Так же передал это Сафван ибн Иса от Ибн Аджлана, как сказал Суфьян».
т. 4 с. 274

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 164
جَمَعَ بَيْنَ الِانْتِقَامِ عَنْ بَعْضِ حَقِّهِ وَبَيْنَ الصَّبْرِ عَنْ بَعْضِهِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْمَطْلُوبُ مِنْهُ الْكَمَالَ الْمُنَاسِبَ لِمَرْتَبَتِهِ مِنَ الصِّدِّيقِيَّةِ مَا اسْتَحْسَنَهُ ﷺ كَذَا فِي المرقاة (أوجدت علي) بهمزة الاستفهمام أَيْ أَغَضِبْتَ عَلَيَّ يُقَالُ وَجَدَ عَلَيْهِ أَيْ غَضِبَ (يُكَذِّبُهُ) أَيِ الرَّجُلُ الَّذِي وَقَعَ بِكَ وَآذَاكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ [٤٨٩٧] (عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ) هُوَ الْمَقْبُرِيُّ (وَسَاقَ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَفِيهِ مَقَالٌ وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْمُرْسَلَ وَذَكَرَ الْمُسْنَدَ بَعْدَهُ وَقَالَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ [٤٨٩٨] ٠ (وَلَمَنِ انْتَصَرَ) أَيِ انْتَقَمَ (بَعْدَ ظُلْمِهِ) أَيْ ظُلْمِ الظَّالِمِ إِيَّاهُ (فَأُولَئِكَ) أَيِ الْمُنْتَصِرُونَ (مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) أَيْ مُؤَاخَذَةٍ (كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ) أَيْ عَائِشَةُ ﵂ (وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ) أَيْ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ أَسَدِيَّةٌ مِنْ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَأُمُّهَا أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ النَّبِيِّ ﷺ (فَجَعَلَ يَصْنَعُ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (شَيْئًا بِيَدِهِ) أَيْ مِنَ الْمَسِّ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَجْرِي بَيْنَ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ (فَقُلْتُ) أَيْ أَشَرْتُ (حَتَّى فَطَّنْتُهُ لَهَا) مِنَ التَّفْطِينِ أَيْ أَعْلَمْتُهُ بِوُجُودِ زَيْنَبَ (وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقْحَمُ لِعَائِشَةَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ تَتَعَرَّضُ لِشَتْمِهَا وَتَتَدَخَّلُ عَلَيْهَا وَمِنْهُ
Объединил в себе и возмездие за часть своего права, и терпение в отношении другой его части, однако поскольку от него требовалось совершенство, соответствующее его статусу среди сподвижников, то он ﷺ поступил так. В «аль-Марка» (Марка) (я, Али) с вопросительным хамзой: «Разозлился ли ты на меня?» Говорят: «وجد عليه» — значит, разозлился (на него), то есть человек, который напал на тебя и причинил тебе вред, он (его) отрицает (يكذبُهُ). Аль-Мундхири сказал: это мурасл (передача без полного иснада). [4897] (От Саида ибн Аби Саида) — это аль-Макбури (и подобные ему), то есть подобно предыдущему хадису. Аль-Мундхири сказал об иснаде: Мухаммад ибн Аджлан, и в этом есть спор. Аль-Бухари упомянул в своей «Тарих» мурасл, а затем привёл муснад и сказал, что первый (вариант) достовернее. [4898] «А тому, кто отомстил (ولمن انتصر)» — то есть возмездие за несправедливость (зульм) — несправедливость угнетателя (зульм аз-залим) по отношению к нему, «то на них нет никакой вины (ما عليهم من سبيل)», то есть нет упрёка. Это касалось матери верующих — Аиши رضي الله عنها, а у нас — Зайнаб бинт Джахш, жена Пророка ﷺ, она была из племени Асад, из Асад ибн Хузайма, а её мать — Умайма бинт Абд аль-Мутталиб, тётя Пророка ﷺ. Он ﷺ начал делать что-то своими руками, то есть прикасаться и тому подобное, что происходит между мужем и женой. Я сказал (указал), чтобы он понял для неё (то есть сообщил ему о присутствии Зайнаб). И Зайнаб подошла и влезла к Аише. Аль-Хаттаби сказал, что это значит, что она стала вмешиваться, чтобы защитить её от оскорблений и вступать в спор с ней, и из этого...