Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص204
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص273
Пророк ﷺ сказал: «Не подобает мусульманину избегать другого мусульманина более трёх дней. Если он встретит его, то должен приветствовать его трижды, и если тот не ответит, то грех за это будет на том, кто не ответил».
(وَخَيْرُهُمَا) то есть лучший из них — это присоединение (عطف) к тому, что не дозволено. Однако инициатором должен быть лучший из них, поскольку это указывает на то, что его поступок ближе к смирению и более свойственен чистоте и хорошему нраву, а также свидетельствует о признании им своей недостаточности.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
[4912] (فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثٌ) то есть три ночи вместе с днями (فَقَدِ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ) — то есть в награде за приветствие (السلام) или в награде за отказ от ссоры (ترك الهجر) или в обеих (فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ) — то есть он вернулся с грехом разрыва отношений, так сказано.
Читатель аль-Азхар сказал, что это грех и разрыва отношений, и отказа от приветствия, и частица لام здесь относится к роду или является заменой для добавленного к ней, то есть с грехом обоих дел. (Добавил Ахмад) — это хадис от бен Саида. (И привел Муслим) с удвоенной лям, сломленной (من الهجرة), то есть с греха разрыва отношений.
Сказал аль-Мунзири, что передал его от Абу Хурайры Хилал ибн Абу Хилал, раб бану Кааб, мединец.
Имам Ахмад сказал: не знаю его.
А Абу Хатим ар-Рази сказал: он не известен широко.
[4913] (لَا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ) то есть не подобает мусульманину иметь более трех (ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ) — трех дней (فَإِذَا لَقِيَهُ) то есть мусульманин встретил мусульманина после трех дней (سَلَّمَ عَلَيْهِ) — приветствовал его, это либо действие встречающего, либо замена для того, кто встретил (ثَلَاثَ مِرَارٍ) — то есть если он не ответил на приветствие в первый, второй или третий раз встречи.
(كُلُّ ذَلِكَ) с поднятием — начало предложения, а его сказуемое — слова (لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ), и предложение является определением для (ثَلَاثِ مِرَارٍ), а подлежащее опущено, то есть он не отвечает в эти три раза.
В «аль-Миркат» и в одной из рукописей с винительным падежом это обстоятельство для (لَا يَرُدُّ) (не отвечает). (فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ) — сказал ат-Тайиби, это ответ на «если», а местоимение в (بِإِثْمِهِ) может относиться ко второму, то есть к тому, кто не ответил. Значение в том, что мусульманин вышел из греха разрыва отношений, а грех остался на том, кто не ответил приветствие, то есть он вернулся с грехом разрыва отношений. И возможно, что это относится к мусульманину, и смысл в том, что он объединил грех разрыва отношений мусульманина с грехом своего разрыва и вернулся с обоими, поскольку разрыв отношений считается от него и по причине его.