Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص207
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:Этот хадис не достоверен в поднятии к Пророку (мир ему), а является включённым из слов аз-Зухриهذا حديث لا يصح رفعه للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما هو مدرج من كلام الزهريسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص281
Я не слышала, чтобы Посланник Аллаха ﷺ разрешал ложь, кроме в трёх случаях: человек, который примиряет между людьми, говоря слова, не имея иной цели, кроме примирения; человек в бою; и человек, который рассказывает жене, а жена рассказывает мужу.
Она — Умм Кульсум, дочь Укбы ибн Аби Муайта, курейшитка, из династии Омейядов. Аль-Мунзири сказал: «Не лжёт тот, кто «нама» (نمى)» — то есть облегчая, то есть возвысил хадис ради блага и исправления. Говорят: «Намайту хадис» с облегчением буквы мим, если возвысил его ради блага. «Между двумя (людьми), чтобы исправить» — то есть между ними, имеется в виду, что нет греха в лжи с целью примирения между ними. «Сказал добро» — значит, речь о хорошем слове или высказывании, то есть каждому из спорящих то, что способствует искреннему совету, ведущему к благу, или говорит доброе слово, которое, возможно, услышал от него и оставляет его зло. «Или нама (نمى) добро» — то есть донёс им то, чего они не слышали друг от друга из добра, говоря, например: «Такой-то передаёт тебе привет и любит тебя, и не говорит о тебе ничего, кроме добра» и тому подобное.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[4921] «А человек говорит в войне» — сказано, что ложь в войне — это, например, когда говорит в войске мусульман о большом числе войск и о том, что пришла им большая помощь, или говорит: «Смотри назад, ибо такой-то идёт за тобой, чтобы ударить тебя».
Аль-Хаттаби сказал, что ложь в войне — это когда человек показывает от себя силу и говорит то, что укрепляет его товарищей и коварствует против врага. «А человек рассказывает иное» — то есть в том, что касается отношений и возникновения дружбы между ними.
Аль-Хаттаби сказал: «Ложь мужа жене — это когда он обещает ей и внушает надежду, проявляет ей больше любви, чем в душе, чтобы сохранить с ней общение и исправить её нрав».
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом и полном вариантах.