Сунан Абу Дауда

Хадис № 4921

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ نَافِعٍ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِي، أَنَّ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، قَالَتْ: مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا أَعُدُّهُ كَاذِبًا، الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، يَقُولُ: الْقَوْلَ وَلَا يُرِيدُ بِهِ إِلَّا الْإِصْلَاحَ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ: فِي الْحَرْبِ، وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ، وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص207
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:Этот хадис не достоверен в поднятии к Пророку (мир ему), а является включённым из слов аз-Зухриهذا حديث لا يصح رفعه للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما هو مدرج من كلام الزهريسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص281

Нам передал ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Гизи: нам передал Абу аль-Асвад от Нафи‘а, то есть Ибн Язида, от Ибн аль-Хади, что Абд аль-Ваххаб ибн Абу Бакр передал ему от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от его матери Умм Кульсум бинт Укба, которая сказала: «Я никогда не слышала, чтобы Посланник Аллаха ﷺ разрешал какую-либо ложь, кроме как в трёх случаях». Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я не считаю лжецом человека, который примиряет людей: он говорит слова, желая только примирения; и человека, который говорит на войне; и мужчину, который говорит своей жене, и жену, которая говорит своему мужу»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 179

وَهِيَ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ الْقُرَشِيَّةُ الْأُمَوِيَّةُ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ (لَمْ يَكْذِبْ مَنْ نَمَى) بِالتَّخْفِيفِ أَيْ رَفَعَ الْحَدِيثَ لِلْخَيْرِ وَالْإِصْلَاحِ يُقَالُ نَمَيْتُ الْحَدِيثَ بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ إِذَا رَفَعَهُ لِلْخَيْرِ (بَيْنَ اثْنَيْنِ لِيُصْلِحَ) أَيْ بَيْنَهُمَا يَعْنِي لَا إِثْمَ عَلَيْهِ فِي الْكَذِبِ بِقَصْدِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَهُمَا (فَقَالَ خَيْرًا) يَعْنِي كَلَامَ خَيْرٍ أَوْ قَوْلَ خَيْرٍ أَيْ لِكُلٍّ مِنَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ مَا يُفِيدُ النَّصِيحَةَ الْمُقْتَضِيَةَ إِلَى الْخَيْرِ أَوْ يَقُولُ كَلَامَ خَيْرٍ الَّذِي رُبَّمَا سَمِعَهُ مِنْهُ وَيَدَعُ شَرَّهُ عَنْهُ (أَوْ نَمَى خَيْرًا) أَيْ بَلَّغَهُ لَهُمَا مَا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُمَا مِنَ الْخَيْرِ بِأَنْ يَقُولَ فُلَانٌ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ وَيُحِبُّكَ وَمَا يَقُولُ فِيكَ إِلَّا خَيْرًا وَنَحْوَ ذَلِكَ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٤٩٢١] (وَالرَّجُلُ يَقُولُ فِي الْحَرْبِ) قِيلَ الْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ كَأَنْ يَقُولَ فِي جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ كَثْرَةٌ وَجَاءَهُمْ مَدَدٌ كَثِيرٌ أَوْ يَقُولَ انْظُرْ إِلَى خَلْفِكَ فَإِنَّ فُلَانًا قَدْ أَتَاكَ مِنْ وَرَائِكَ لِيَضْرِبَكَ
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ أَنْ يُظْهِرَ مِنْ نَفْسِهِ قُوَّةً وَيَتَحَدَّثَ بِمَا يُقَوِّي بِهِ أَصْحَابَهُ وَيَكِيدَ بِهِ عَدُوَّهُ (وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ إِلَخْ) أَيْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأَمْرِ الْمُعَاشَرَةِ وَحُصُولِ الْأُلْفَةِ بَيْنَهُمَا
قَالَ الْخَطَّابِيُّ كَذَبَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَنْ يَعِدْهَا وَيُمَنِّيَهَا وَيُظْهِرَ لَهَا مِنَ الْمَحَبَّةِ أَكْثَرَ مِمَّا فِي نَفْسِهِ يَسْتَدِيمُ بِذَلِكَ صُحْبَتَهَا وَيُصْلِحُ بِهِ خُلُقَهَا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مختصرا ومطولا

Она — Умм Кульсум, дочь Укбы ибн Аби Муайта, курейшитка, из династии Омейядов. Аль-Мунзири сказал: «Не лжёт тот, кто «нама» (نمى)» — то есть облегчая, то есть возвысил хадис ради блага и исправления. Говорят: «Намайту хадис» с облегчением буквы мим, если возвысил его ради блага. «Между двумя (людьми), чтобы исправить» — то есть между ними, имеется в виду, что нет греха в лжи с целью примирения между ними. «Сказал добро» — значит, речь о хорошем слове или высказывании, то есть каждому из спорящих то, что способствует искреннему совету, ведущему к благу, или говорит доброе слово, которое, возможно, услышал от него и оставляет его зло. «Или нама (نمى) добро» — то есть донёс им то, чего они не слышали друг от друга из добра, говоря, например: «Такой-то передаёт тебе привет и любит тебя, и не говорит о тебе ничего, кроме добра» и тому подобное.

Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

[4921] «А человек говорит в войне» — сказано, что ложь в войне — это, например, когда говорит в войске мусульман о большом числе войск и о том, что пришла им большая помощь, или говорит: «Смотри назад, ибо такой-то идёт за тобой, чтобы ударить тебя». 

Аль-Хаттаби сказал, что ложь в войне — это когда человек показывает от себя силу и говорит то, что укрепляет его товарищей и коварствует против врага. «А человек рассказывает иное» — то есть в том, что касается отношений и возникновения дружбы между ними.

Аль-Хаттаби сказал: «Ложь мужа жене — это когда он обещает ей и внушает надежду, проявляет ей больше любви, чем в душе, чтобы сохранить с ней общение и исправить её нрав». 

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом и полном вариантах.

Цепочка передатчиков