Термин «аттама» (الْعَتَمَةِ), означающий темноту, не следует часто употреблять, поскольку в нем проявляется преобладание арабов над вами. Вместо этого рекомендуется чаще использовать слово «иша» (الْعِشَاءُ), что соответствует Корану. Имеется в виду запрет на частое употребление слова «аттама», а не на его использование вообще. Ведь в хадисах это слово также применяется в широком смысле. Например, говорят: «они прячутся за верблюдами» — от глагола «атама», означающего «погружаться во тьму». Ан-Навави поясняет, что арабы называют ночь «аттамой» из-за того, что они доят верблюдов именно в темноте, откладывая этот процесс до наступления глубокой ночи. Однако в Книге Аллаха это время называется «иша», и поэтому вам следует называть его именно так. В достоверных хадисах встречается и название «аттама», и ответ на это в том, что оно используется для разъяснения дозволенности и запрета употребления слова «аттама» в целях уважения и благоговения. Это краткое и сжатое резюме.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4985] (Мисар сказал: «Уверен») с даммой на хамзе, то есть я думаю, что человек из племени Хуза’а с даммой на букве ха и зей — племя. «Фастарихту» — то есть занялся молитвой, поскольку это было его общением с Господом, или же отдыхал, освобождаясь от забот, связанных с ней. «О, Билал, установи молитву, дай нам отдых с ее помощью» — в конце имеется в виду, что мы отдыхаем, исполняя молитву, освобождаясь от забот сердца. Также сказано, что занятие молитвой было для него отдыхом, так как он считал прочие мирские дела утомительными, и поэтому отдыхал в молитве, благодаря общению с Аллахом. По этой причине он сказал: «И сделана утешением моего глаза молитва», а что может быть ближе к отдыху, чем утешение глаза? Так говорится в «Миркат ас-Су’уд».
Я сказал: этот хадис и хадис Али ﷺ, следующий за ним, не содержат явного указания на заглавие главы, и Аллах знает, что имел в виду автор. Аль-Мундхири умолчал об этом хадисе.
[4986] (От Абдуллы ибн Мухаммада ибн аль-Ханафии) — это Абдулла ибн Мухаммад ибн Али ибн Аби Талиб.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Некоторая группа считает, что запрет связан лишь с преобладанием арабов в употреблении слова «иша», из-за чего оно полностью вытесняется, как указывает его высказывание: «Пусть вас не одолеют». Если же оно названо «иша», что является преобладающим названием над «аттамой», то ничто не мешает иногда называть ее «аттамой». Это наиболее явное мнение, принадлежащее Абу Хашиму аль-Мадани и ханабитам, среди которых была мать Мухаммада (да будет доволен им Аллах). (В словаре «Сихр» слово «сирр» с касрой означает близость и запрет на обрезание, а также брак с дочерью или сестрой мужчины.) «Возвращаемся» — к омовению (وضوء) с фатхой на вав, то есть с водой омовения. «Сказал» — имеется в виду Али ибн Аби Талиб. Аль-Мундхири умолчал об этом хадисе.
[4987] «Не слышал я, чтобы Посланник Аллаха ﷺ приписывал кого-либо, кроме как к религии». В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что имеется в виду, что не учитывается родство по предкам и не обращается на это внимания, а люди приписываются к религии и тому, что с ней связано — миграции и поддержке. Аль-Мундхири сказал, что, возможно, Абу Дауд включил этот хадис в главу о том, что ﷺ не приписывал никого, кроме как к религии, чтобы наставить их на употребление слов, встречающихся в Священном Коране и сунне Пророка ﷺ, и отвратить их от выражений эпохи невежества, как он поступил с «аттамой». Это достоверный хадис. Зайд ибн Аслам не слышал этого от Айши, и Аллах знает лучше. Таков был рассказ Аль-Мундхири.