HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Взятие вещи в шутку

Хадис № 5004

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ، فَفَزِعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص229
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص352
Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передал Ибн Нумайр, от аль-Амаша, от Абдуллаха ибн Ясара, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, он сказал: нам рассказали товарищи Мухаммада ﷺ, что они шли вместе с Пророком ﷺ, и один из них уснул. Некто из них подошёл к веревке, что была при нём, и взял её, и тот испугался. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается мусульманину пугать мусульманина».
т. 4 с. 301

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 236
٤ - (بَابُ مَنْ يَأْخُذُ الشَّيْءَ مِنْ مُزَاحٍ [٥٠٠٣]) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بَابُ الرَّجُلِ يُرَوِّعُ الرَّجُلَ وَمَنْ أَخَذَ الشَّيْءَ عَلَى الْمِزَاحِ وَهُوَ الْأَوْلَى لِأَنَّ المؤلف أورد حديث الترويع أيضا (لاعبا جَادًّا) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ أَنْ يَأْخُذَهُ عَلَى وَجْهِ الْهَزْلِ وَسَبِيلِ الْمُزَاحِ ثُمَّ يَحْبِسُهُ عَنْهُ وَلَا يَرُدُّهُ فَيَصِيرُ ذَلِكَ جِدًّا (قَالَ سُلَيْمَانُ) هو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (لَعِبًا وَلَا جِدًّا) وَجْهُ النَّهْيِ عَنْ الْأَخْذِ جِدًّا ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ سَرِقَةٌ وَأَمَّا النَّهْيُ عَنِ الْأَخْذِ لَعِبًا فَلِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِيهِ بَلْ قَدْ يَكُونُ سَبَبًا لِإِدْخَالِ الْغَيْظِ وَالْأَذَى عَلَى صَاحِبِ الْمَتَاعِ (وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أخيه) أي مثلا (لم يقل بن بشار) هو محمد (بن يزيد) مفعول أي لم يذكر لفظ بن يَزِيدَ بَلِ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بن أَبِي ذِئْبٍ [٥٠٠٤] (فَفَزِعَ) فِي الْقَامُوسِ الْفَزَعُ الذُّعْرُ وَالْفَرَقُ جَمْعُهُ أَفْزَاعٍ مَعَ كَوْنِهِ مَصْدَرًا وَالْفِعْلُ كَفَرِحَ وَمَنَعَ (لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا) أَيْ يُخَوِّفَهُ قَالَ الْمَنَاوِيُّ وَلَوْ هَازِلًا لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِيذَاءِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
4 - (ГЛАВА О ТОМ, КТО БЕРЁТ ВЕЩЬ В ШУТКУ [5003]) В некоторых рукописях эта глава называется «О человеке, который пугает другого человека», и более предпочтительно именно такое название, поскольку автор приводит также хадис о пугливости. (играя серьёзно) — аль-Хаттаби объясняет, что это значит брать вещь в шутливой форме (على وجه الهزل) и в виде забавы (وسبيل المزاح), а затем удерживать её и не возвращать, что превращает это в серьёзное дело. (Сулейман) — это сын Абд ар-Рахмана, сказал: «игра и не серьёзность» — смысл запрета брать вещь всерьёз очевиден, так как это кража. Что же касается запрета брать в шутку, то он обусловлен тем, что в этом нет пользы, а наоборот, это может стать причиной гнева и вреда владельцу вещи. (И кто взял палку брата своего) — то есть, например (не сказал сын Бишара), это Мухаммад (сын Йазида), объект действия; то есть не упомянуто «сын Йазида», а ограничились словами «от Абдуллаха сына Саиба». Аль-Мундири сказал, и это передал ат-Тирмизи, что хадис достоверен, но необычен, и мы не знаем его, кроме как из хадиса сына Абу Зайба. [5004] (И он испугался) — в словаре «фаза’» означает страх и разбегание, множественное число — афза’; при этом это также источник, а глагол подобен «ра’иха» (радовался) и «мана’а» (запрещал). (Не дозволено мусульманину пугать другого мусульманина) — то есть устрашать его. Аль-Манави сказал: даже если это шутка, в ней есть вред. Аль-Мундири промолчал об этом хадисе.