HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5028

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، وَلَا يَقُلْ هَاهْ هَاهْ، فَإِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ يَضْحَكُ مِنْهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص235
  • Зубайр Али Заи:Аль-Бухари (6226).صحيح البخاري (٦٢٢٦)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص374
Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Ибн Абу Зиб, от Са‘ида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах любит чихание и не любит зевоту. Если кто-то из вас зевнёт, пусть сдерживает её, насколько может, и не говорит «ха-а, ха-а», ибо это — от шайтана, который смеётся над этим».
т. 4 с. 306

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж18Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 252
[٥٠٢٨] (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ مِنَ الْعَطْسَةِ (وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ) قَالَ الْقَاضِيُ التَّثَاؤُبُ بِالْهَمْزِ التَّنَفُّسُ الَّذِي يُفْتَحُ عَنْهُ الْفَمُ وَهُوَ إِنَّمَا يَنْشَأُ مِنَ الِامْتِلَاءِ وَثِقَلِ النَّفْسِ وَكُدُورَةِ الْحَوَاسِّ وبورث الْغَفْلَةَ وَالْكَسَلَ وَسُوءَ الْفَهْمِ وَلِذَا كَرِهَهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ الشَّيْطَانُ وَالْعُطَاسُ لَمَّا كَانَ سَبَبًا لِخِفَّةِ الدِّمَاغِ وَاسْتِفْرَاغِ الْفَضَلَاتِ عَنْهُ وَصَفَاءِ الرُّوحِ وَتَقْوِيَةِ الْحَوَاسِّ كَانَ أَمْرُهُ بِالْعَكْسِ (وَلَا يَقُلْ هَاهْ هَاهْ) بِسُكُونِ الْهَاءِ الثَّانِيَةِ وَهُوَ حِكَايَةُ صَوْتِ الْمُتَأَثِّبِ (فَإِنَّمَا ذَلِكُمْ) أَيِ التَّثَاؤُبُ (مِنَ الشَّيْطَانِ) قال بن بَطَّالٍ إِضَافَةُ التَّثَاؤُبِ إِلَى الشَّيْطَانِ بِمَعْنَى إِضَافَةِ الرِّضَا وَالْإِرَادَةِ أَيْ أَنَّ الشَّيْطَانَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى الْإِنْسَانَ مُتَثَائِبًا لِأَنَّهَا حَالَةٌ تَتَغَيَّرُ فِيهَا صُورَتَهُ فَيَضْحَكُ مِنْهُ لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الشَّيْطَانَ فعل التثاؤب وقال بن الْعَرَبِيِّ إِنَّ كُلَّ فِعْلٍ مَكْرُوهٍ نَسَبَهُ الشَّرْعُ إِلَى الشَّيْطَانِ لِأَنَّهُ وَاسِطَتُهُ وَأَنَّ كُلَّ فِعْلٍ حَسَنٍ نَسَبَهُ الشَّرْعُ إِلَى الْمَلَكِ لِأَنَّهُ وَاسِطَتَهُ وَالتَّثَاؤُبُ مِنِ امْتِلَاءٍ وَيَنْشَأُ عَنْهُ التَّكَاسُلُ وَذَلِكَ بِوَاسِطَةِ الشَّيْطَانِ وَالْعُطَاسُ مِنْ تَقْلِيلِ الْغِذَاءِ يَنْشَأُ عَنْهُ النَّشَاطُ وَذَلِكَ بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ٩ - (بَاب فِي الْعُطَاسِ [٥٠٢٩] بِضَمِّ الْعَيْنِ) (عَنْ سُمَيٍّ) بِالتَّصْغِيرِ (إِذَا عَطَسَ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَجَوَّزَ كَسْرَهُ (عَلَى فِيهِ) أَيْ عَلَى فَمِهِ (خَفَضَ أَوْ غَضَّ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَهُمَا بِمَعْنًى (بِهَا) أَيْ بِالْعَطْسَةِ أَوْ بِالتَّغْطِيَةِ (صَوْتَهُ) وَالْمَعْنَى لَمْ يَرْفَعْهُ بِصَيْحَةٍ وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِصَوْتِهِ (شَكَّ يَحْيَى) هو القطان ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الشيخ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ عَنْ نَافِع أَنَّ رجلا عطس إلى جنب بن عُمَر فَقَالَ الْحَمْد لِلَّهِ وَالسَّلَام قَالَ الْمُنْذِرِيُّ
[5028] (Воистину, Аллах любит чихание) с сомкнутыми глазами при чихании (и ненавидит зевоту). Кади сказал: зевота с гортанным звуком — это дыхание, при котором открывается рот, и она возникает из-за наполненности и тяжести души, а также из-за смятения чувств, что порождает забывчивость, лень и плохое понимание. Поэтому Аллах ненавидит её, а шайтан любит. А чихание, будучи причиной лёгкости мозга, освобождения от излишков и очищения души, а также укрепления чувств, имеет противоположное значение (и не произноси «хаа хаа» с неподвижной второй «ха»), что является имитацией звука того, кто собирается чихнуть. (Воистину, это) — то есть зевота — (от шайтана). Ибн Батталь сказал: присоединение зевоты к шайтану означает присоединение довольства и воли, то есть шайтан любит видеть человека зевающим, потому что в этот момент меняется его облик, и он смеётся над ним, так как подразумевается, что шайтан совершает действие зевоты. Ибн аль-Араби сказал: всякое нежелательное действие шариат относит к шайтану, потому что он его посредник, а всякое доброе действие относит к ангелу, так как он его посредник. Зевота возникает от наполненности и порождает лень, и это через посредство шайтана, а чихание возникает от уменьшения пищи и порождает активность, и это через посредство ангела. Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи. 9 - (Глава о чихании [5029] с сомкнутыми глазами) От Сумайя (уменьшительно) (когда он чихает) с открытой та и разрешается произносить с открытой или сломанной (та) (на лице) — то есть на рту — (опустил или опустил) — есть сомнение у передатчика, и оба значения (с ней) — то есть с чиханием или с прикрытием (голоса). И смысл в том, что он не повысил голос криком, а предлог с существительным относится к его голосу. (Сомнение Яхьи) — это аль-Каттан. [Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ передаёт от ат-Тирмизи от Нафи, что один человек чихнул рядом с Ибн Умаром, и он сказал: «Альхамду лиллях» и мир.