Сунан Абу Дауда · Что говорить перед сном

Хадис № 5052

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ يَعْنِي ابْنَ جَوَّابٍ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، وَأَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ﵀، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ مَضْجَعِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ، وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ، مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَغْرَمَ وَالْمَأْثَمَ، اللَّهُمَّ لَا يُهْزَمُ جُنْدُكَ، وَلَا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص410
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص392

Нам передал аль-Аббас ибн Абд аль-Азим аль-Анбари, нам передал аль-Ахвас — то есть Ибн Джавваб, нам передал Аммар ибн Рузайк от Абу Исхака, от аль-Хариса и Абу Майсары, от Али (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ, что он говорил, ложась спать: «О Аллах, поистине я прибегаю к защите Твоего благородного лика и Твоих совершенных слов от зла того, за чей чуб Ты держишь. О Аллах, Ты снимаешь долг и снимаешь грех. О Аллах, войско Твоё не терпит поражения, и обещание Твоё не нарушается, и не поможет обладателю удачи против Тебя его удача. Пречист Ты, и хвала Тебе».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 267

بِالْمَغْفِرَةِ وَالتَّجَاوُزِ عَنْهَا (وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا) بِأَنْ رَدَدْتَ الْحَيَاةَ إِلَيَّ وَأَيْقَظْتَنِي مِنَ النَّوْمِ (فَاحْفَظْهَا) أَيْ مِنَ الْمَعْصِيَةِ وَالْمُخَالَفَةِ (بِمَا تَحْفَظُ بِهِ) أَيْ مِنَ التَّوْفِيقِ وَالْعِصْمَةِ وَالْأَمَانَةِ (الصَّالِحِينَ) أَيِ الْقَائِمِينَ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَعِبَادِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٥٠٥١] (عَنْ خَالِدٍ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ حَدِيثِ وُهَيْبٍ فَوُهَيْبٌ وَخَالِدٌ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ لَكِنْ بَيْنَ رِوَايَتِهِمَا فَرْقٌ يَسِيرٌ فِي الْأَلْفَاظِ دُونَ الْمَعْنَى (فَالِقُ الحب) الفلق الشق (وَالنَّوَى) جَمْعُ النَّوَاةِ وَهِيَ عَظْمُ النَّخْلِ وَالتَّخْصِيصُ لِفَضْلِهَا أَوْ لِكَثْرَةِ وُجُودِهَا فِي دِيَارِ الْعَرَبِ يَعْنِي يَا مَنْ شَقَّهُمَا فَأَخْرَجَ مِنْهُمَا الزَّرْعَ وَالنَّخِيلَ (وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ) يَعْنِي لَيْسَ شَيْءٌ أَظْهَرَ مِنْكَ لِدَلَالَةِ الْآيَاتِ الْبَاهِرَةِ عَلَيْكَ
وَقَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ فَلَا ظُهُورَ لِشَيْءٍ وَلَا وُجُودَ إِلَّا مِنْ آثَارِ ظُهُورِكَ وَوُجُودِكَ (وَأَنْتَ الْبَاطِنُ) أَيْ بِاعْتِبَارِ الذَّاتِ (فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ) أَيْ لَيْسَ شَيْءٌ أَبْطَنَ مِنْكَ
وَدُونَ يَجِيءُ بِمَعْنَى غَيْرٍ وَالْمَعْنَى لَيْسَ غَيْرُكَ فِي الْبُطُونِ شَيْءٌ أَبْطَنَ مِنْكَ وَقَدْ يَجِيءُ بِمَعْنَى قَرِيبٍ فَالْمَعْنَى لَيْسَ شَيْءٌ فِي الْبُطُونِ قَرِيبًا مِنْكَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن ماجه بنحوه

[٥٠٥٢] (يعني بن جَوَّابٍ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ (أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ) بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ مُصَغَّرًا (بِوَجْهِكَ) أَيْ بِذَاتِكَ وَالْوَجْهُ يُعَبَّرُ بِهِ عَنِ الذَّاتِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وجهه (وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ) أَيِ الْكَامِلَةِ فِي إِفَادَةِ مَا يَنْبَغِي وَهِيَ أَسْمَاؤُهُ وَصِفَاتُهُ أَوْ آيَاتُهُ الْقُرْآنِيَّةُ (مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ) أَيْ هُوَ فِي قَبْضَتِكَ وَتَصَرُّفِكَ (تَكْشِفُ) أَيْ تَدْفَعُ وتزيل (المغرم

О прощении и прощении грехов (وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا) — то есть если Ты возвратишь мне жизнь и пробудишь меня от сна, (فَاحْفَظْهَا) — то есть от греха и неповиновения, (بِمَا تَحْفَظُ بِهِ) — то есть с помощью Твоего руководства, защиты и доверия. (الصَّالِحِينَ) — это те, кто соблюдает права Аллаха и Его рабов.

Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[5051] (От Халида и подобное) — то есть подобно хадису Вухейба. Вухейб и Халид оба передают от Суҳайля ибн Аби Салиха, но между их риваятами есть небольшое различие в формулировках, не затрагивающее смысла. (فَالِقُ الحب) — рассечитель зерна, (الفلق) — рассвет, рассечение. (وَالنَّوَى) — множественное от «нава» — косточки фиников, выделение их либо из-за их достоинства, либо из-за их обилия в землях арабов. Значит, «О Ты, кто рассек их и вывел из них зерно и финики». (وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ) — то есть нет ничего более явного, чем Ты, что подтверждается ясными аятами.

В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «Нет проявления и существования чего-либо, кроме как через следы Твоего проявления и существования». (وَأَنْتَ الْبَاطِنُ) — с учётом сущности, (فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ) — то есть нет ничего более сокровенного, чем Ты.

«Дун» (دُونَ) может означать «кроме», и тогда смысл: нет ничего в глубинах более сокровенного, чем Ты. Также может означать «близко», и тогда смысл: нет ничего в глубинах, что было бы близко к Тебе.

Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа и подобное.

[5052] (Имеется в виду бин Джавваб) с открытием джима и удвоением вау. (أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ) — с переносом мнения в уменьшительную форму. (بِوَجْهِكَ) — то есть Тобой самим, и «лицо» здесь обозначает сущность, как в словах Всевышнего: «Всё погибнет, кроме лица Его». (وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ) — то есть полные слова, выражающие то, что должно быть выражено, это Его имена и атрибуты или аяты Корана. (مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ) — то есть он в Твоей власти и распоряжении. (تَكْشِفُ) — значит отводишь и устраняешь.

Цепочка передатчиков