HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить перед сном

Хадис № 5058

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي، وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي، وَالَّذِي مَنَّ عَلَيَّ فَأَفْضَلَ، وَالَّذِي أَعْطَانِي فَأَجْزَلَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ اللَّهُمَّ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ وَإِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج3 ص243
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص397
Нам передал Али ибн Муслим, нам передал Абд ас-Самад, он сказал: мне передал мой отец, нам передал Хусайн, от Ибн Бурайды, от Ибн Умара, который передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ, ложась на своё ложе, говорил: «Хвала Аллаху, Который меня достаточно обеспечил и дал мне пристанище, накормил меня и напоил, Который облагодетельствовал меня и оказал предпочтение, Который даровал мне и даровал щедро. Хвала Аллаху при любом положении. О Аллах, Господь всякой вещи и Владыка её, и Бог всякой вещи, прибегаю к Тебе от Огня».
т. 4 с. 313

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 270
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ وَبَقِيَّةُ فِيهِ مَقَالٌ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ بُحَيْرِ بْنِ سَعْدٍ مُرْسَلًا [٥٠٥٨] (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي) أَيْ عَنِ الْخَلْقِ أَعْنَانِي (وَآوَانِي) أَيْ جَعَلَ لِي مَسْكَنًا يَدْفَعُ عَنِّي حَرِّي وَبَرْدِي (وَالَّذِي مَنَّ) أَيْ أَنْعَمَ (فَأَفْضَلَ) أَيْ زَادَ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أحسن قاله القاريء (فَأَجْزَلَ) أَيْ فَأَعْظَمَ أَوْ أَكْثَرَ مِنَ النِّعْمَةِ (رب كل شيء) أي مربيه ومصلحه (وملكية) أَيْ مَالِكَهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٥٠٥٩] (كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً) قَالَ الْمَنَاوِيُّ بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ نَقْصٌ وَحَسْرَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا بِقِصَّةِ الِاضْطِجَاعِ فَقَطْ وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ ٠٩ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ) [٥٠٦٠] تَعَارَّ بِفَتْحِ تَاءٍ وَرَاءٍ مُشَدَّدَةٍ بَعْدَ أَلِفٍ أَيِ اسْتَيْقَظَ وَلَا يَكُونُ إِلَّا يَقَظَةً مَعَ كَلَامٍ وَقِيلَ هُوَ تمطي وأن قَالَ (قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ (حَدَّثَنِي جُنَادَةُ) بِضَمِّ الْجِيمِ
Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал, что он достоверен и необычен». Это последние слова его комментария. В иснаде есть передатчик Бакия ибн аль-Валид от Бахира ибн Саада, и в этом месте есть разногласия. Ан-Насаи приводит этот хадис от Муаавии ибн Салиха от Бухайра ибн Саада, но он передан мурсал (то есть без полного иснада). [5058] «Хвала Аллаху, Который избавил меня (عن الخلق أعناني) — то есть от людей, и дал мне приют (وآواني) — то есть сделал мне место, которое защищает меня от жары и холода, и Который даровал (الذي منّ) — то есть оказал милость, и превзошёл (فأفضل) — то есть увеличил, умножил или сделал лучше, как сказал чтец, и щедро одарил (فأجزل) — то есть дал больше и больше благ. (رب كل شيء) — то есть его Воспитатель и Благодетель, (وملكية) — то есть его Властелин». Сказал аль-Мунзири, и ан-Насаи приводит этот хадис. [5059] «كان عليه ترة» — сказал аль-Манави, что это с кясром (открытым звуком) в двойном букве «т» и с фатхой на «р», то есть недостаток и сожаление. Сказал аль-Мунзири, и ан-Насаи приводит его в сокращении только с рассказом о положении лёжа. В иснаде есть Мухаммад ибн Аджлан, и ранее упоминалось разногласие в этом. 09 - (Глава о том, что говорит человек, когда просыпается ночью) [5060] «تعارّ» с фатхой на первой «т» и с шаддой на второй означает «проснулся», и это не может быть иначе, как бодрствование с речью. Также сказано, что это означает растягивание (تمطي). Сказал (сказал аль-Авзаи), и в риваяте аль-Бухари сказано: «Рассказывал нам аль-Авзаи, рассказывал мне Джунада» с даммой на «джим».