«И кто поступает по ним — мало таких» — то есть, в чем смысл этого высказывания? Местоимение в слове «по ним» (بِهِمَا) относится к двум частям. «Приходит кто-то из вас» — здесь «кого-то» поставлено в винительном падеже, является дополнением. «И усыпляет его» — с удвоением в букве «вау» (يُنَوِّمُهُ) означает, что он навлекает на него сон. «Прежде чем он скажет это» — имеется в виду упомянутое во второй части, то есть он вспоминает свою нужду, то есть отворачивается от молитвы «прежде чем он скажет это» — то есть слова, упомянутые в первой части.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и достоверен, а ан-Насаи приводит его с иснадом и с остановкой на Абдулле ибн Амре.
[5066] «Что касается сына Умм аль-Хакам» — аль-Миззи в «Ат-Тараф» сказал, что Абу Касим упомянул, что хадис из муснада Умм аль-Хакам. Говорят, что Умм Хаким — это Сафи́я, а также говорят, что это Аатика, или Дубаа, дочь Зубайра. Мухаммад ибн Саид сказал, что это Умм аль-Хакам. Шабаб ибн Хайят передал, что несколько человек из Бану Хашим сказали, что у Зубайра нет дочери, кроме Дубаа, и что Дубаа — это Умм Хаким.
Абу Касим сказал, что это заблуждение, поскольку Зубайр ибн Баккар упомянул у Зубайра двух дочерей: Дубаа и Умм Хаким, и отметил, что Умм Хаким была женой Рабии ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб и родила от него, а Дубаа была женой аль-Микдада.
В «Ат-Такриб» говорится, что Дубаа — дочь Зубайра ибн Абд аль-Мутталиб, хашимитка, дочь дяди Пророка ﷺ, у нее была спутница и хадис, и так далее. (Или Дубаа) — то есть дочь Дубаа, связанная с его словом «Умм аль-Хакам» (حَدَّثَهُ) — подлежащее «рассказал» — сын Умм аль-Хакам, а местоимение в винительном падеже относится к Фадлу ибн Хасану (одной из двух), которая является его матерью.
Знай, что в хадисе есть посредник — сын Умм аль-Хакам, между его матерью и Фадлом ибн Хасаном. Так аль-Миззи в «Ат-Тараф» подтвердил посредника, но не уточнил, кто именно ее сын. Его выражение: «И из муснада Умм аль-Хакам или Дубаа, дочери Зубайра ибн Абд аль-Мутталиб, хашимитки, на Пророка ﷺ хадис, что послужил причиной для Посланника Аллаха ﷺ» — этот хадис приводил Абу Дауд в «аль-Харадж» и «аль-Адаб» от Ахмада ибн Салиха от ибн Вахба от Айяша ибн Укбы аль-Хадрами от Фадла ибн Хасана ад-Думари, что сын Умм аль-Хакам или Дубаа, дочерей Зубайра рассказывал ему от одной из них, что она сказала, и он упомянул хадис.
В «Усуд аль-Габа» с его иснадом приводится: «Рассказывал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба от Зейда ибн аль-Хубаб от Айяша ибн Укбы от Фадла ибн Хасана ибн Амру ибн Умия ад-Думари, что рассказал мне сын Умм аль-Хакам, что рассказала мне моя мать Умм аль-Хакам», и он упомянул хадис.
Также передавали ибн Манда и Абу Нуайм с их иснадом от Айяша ибн Укбы аль-Хадрами от Фадла ибн Хасана от сына Умм аль-Хакам от его матери Умм аль-Хакам, дочери Зубайра, и он упомянул хадис.
Все эти передачи ясно подтверждают наличие посредника, но сын Умм аль-Хакам неизвестен, его личность не установлена, — так сказал Хафиз в «Ат-Такриб».
Этот хадис уже приводился в книге «аль-Харадж» в разделе, объясняющем места раздела пятой части (хумс), и там нет этого посредника, и выражение «так от Фадла ибн Хасана ад-Думари, что Умм аль-Хакам или Дубаа, дочери Зубайра ибн Абд аль-Мутталиб, рассказывала ему от одной из них, что она сказала хадис».
Так же без посредника приводил хадис ибн аль-Асир со стороны Абу Дауда.
Аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» в книге «аль-Адаб» сказал, что от Фадла ибн Хасана ад-Думари, что Умм аль-Хакам или Дубаа, дочь Зубайра, рассказывала ему от одной из них.
В книге «аль-Харадж» и о Умм аль-Хакам или Дубаа, дочерях Зубайра, говорится, что она сказала, и упомянул хадис, затем умолчал о нем, так в «Гайят аль-Максуд».
«Пошли я и моя сестра и Фатима» — так с подтверждением союза «вау» между «моя сестра» и «Фатима» в этом месте.
Слова ибн Аби Шейба: «Пошла она и ее сестра, пока не вошли к Фатиме, затем пошла к Посланнику Аллаха ﷺ».
У ибн аль-Асир: «Пошли я и моя сестра к Фатиме, дочери Посланника Аллаха ﷺ, затем пришли к Посланнику Аллаха ﷺ», и в книге «аль-Харадж» также с подтверждением союза «вау» между ними.
Что касается передачи без союза «вау» между ними, то согласно этому ее слову, Фатима является заменой слова «моя сестра», так же без союза «вау» в «Ат-Тараф» аль-Миззи.
А у аль-Мунзири в книге «аль-Харадж» с союзом «вау», а в книге «аль-Адаб» без союза «вау», так же в «Гайят» («то, в чем мы находимся») — из-за трудностей домов. «Ятама Бадр» — то есть те, чьи отцы были убиты в Бадре, и имеются в виду бедняки Бадра, их назвали именем «сироты» из милосердия к ним.
Аль-Мунзири сказал, что это уже приводилось в книге «аль-Харадж».