Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5070

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ الطَّائِيُّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ حِينَ يُمْسِي: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص247
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص405

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам передал аль-Валид ибн Са‘лаба ат-Таи от Ибн Бурайды, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто скажет, когда наступает утро или когда наступает вечер: «О Аллах, Ты — мой Господь, нет божества, кроме Тебя, Ты создал меня, и я — Твой раб, и я держусь Твоего завета и Твоего обещания, насколько могу. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал. Признаю перед Тобой Твою милость ко мне и признаю свой грех, прости же мне, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя», — и умрёт в тот же день или в ту же ночь, тот войдёт в Рай».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 278

فِي أَصْلِ سَمَاعِنَا وَفِي غَيْرِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ وَالصَّحِيحُ عَبْدُ الْحَمِيدِ هَكَذَا ذكره بن يُونُسَ فِي تَارِيخِ الْمِصْرِيِّينَ وَلَهُ الْعِنَايَةُ الْمَعْرُوفَةُ بِأَهْلِ بَلَدِهِ وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ أَيْضًا كَذَلِكَ

[٥٠٧٠] (وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ) أَيْ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى الْوَفَاءِ بِعَهْدِ الْمِيثَاقِ وَأَنَا مُوقِنٌ بِوَعْدِكَ يَوْمَ الْحَشْرِ وَالتَّلَاقِ (مَا اسْتَطَعْتُ) أَيْ بِقَدْرِ طَاقَتِي
وَفِي فَتْحِ الْبَارِي قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ أَنَا عَلَى مَا عَاهَدْتُكَ عَلَيْهِ وَوَاعَدْتُكَ مِنَ الْإِيمَانِ بِكَ وَإِخْلَاصِ الطَّاعَةِ لَكَ مَا اسْتَطَعْتُ
وَفِيهِ أَيْضًا وَاشْتِرَاطُ الِاسْتِطَاعَةِ فِي ذَلِكَ مَعْنَاهُ الِاعْتِرَافُ بِالْعَجْزِ وَالْقُصُورِ عَنْ كُنْهِ الْوَاجِبِ مِنْ حَقِّهِ تَعَالَى (أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ) أَيْ أَعْتَرِفُ بِهَا وَأُقِرُّ وَأَلْتَزِمُ وَأَصْلُهُ الْبَوَاءُ وَمَعْنَاهُ اللُّزُومُ (وَأَبُوءُ بِذَنْبِي) أَيْ أَعْتَرِفُ أَيْضًا
قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ الْإِقْرَارُ بِهِ أَيْضًا كَالْأَوَّلِ وَلَكِنْ فِيهِ مَعْنًى لَيْسَ فِي الْأَوَّلِ تَقُولُ الْعَرَبُ بَاءَ فُلَانٌ بِذَنْبِهِ إِذَا احْتَمَلَهُ كُرْهًا لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعَهُ عَنْ نفسه
قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِيهِ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ
وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

[٥٠٧١] (أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ) فَجَرِيرٌ وَخَالِدٌ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ) وَلَفْظُ الْمُنْذِرِيِّ فِي مُخْتَصَرِ السنن وعن عبد الله هو بن مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ إِذَا

В основе нашей передачи и в других источниках фигурируют Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Маджид и достоверный Абд аль-Хамид, как так указал Ибн Юнус в «Тарих аль-Мисрийин». Ему уделяется известное внимание среди жителей его города, и другие также упоминали его таким же образом.

[5070] (Ана 'аля 'ахдик ва ва'дик) — то есть я остаюсь верен заключённому договору и уверен в твоём обещании в День воскрешения и встречи (ма истата'ту) — в пределах своих возможностей.

В «Фатх аль-Бари» аль-Хаттаби объясняет: «Я остаюсь на том, что обещал тебе и на том, что обещал из веры в тебя и искреннего повиновения тебе, насколько могу». Также в этом месте условие возможности означает признание своей неспособности и недостаточности в исполнении обязательств перед Всевышним.

(Абу'у би ни'матика) — то есть признаю её, подтверждаю и обязуюсь; корень слова — «бова» (покорность, обязательство). (Ва абу'у би занби) — также признаю свой грех.

Аль-Хаттаби говорит, что это признание греха подобно первому, но в нём есть дополнительный смысл, отсутствующий в первом: арабы говорят «баа фулан би занбихи», если кто-то вынужден принять грех, не имея возможности его отвергнуть.

Аль-Мунзири передал, что это хадис от Абдуллы ибн Бурейды от Бушайра ибн Ка'ба от Шаддада ибн Ауса с подобным текстом, и он назвал его «сейид аль-истигфар» — главой прощения.

Аль-Тирмизи передал его от Усмана ибн Рабии от Шаддада ибн Ауса и сказал, что хадис хорош и необычен с этой стороны.

[5071] (Ахбарана Джарир) — Джарир и Халид оба передают от аль-Хасана ибн Убейдилла (в хадисе Джарира добавлено). Формулировка аль-Мунзири в сокращённой версии «ас-Сунан». От Абдуллы ибн Мас'уда передаётся, что Пророк ﷺ говорил, когда...

Цепочка передатчиков