Сунан Абу Дауда

Хадис № 5082

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي أَسِيدٍ الْبَرَّادِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا فِي لَيْلَةِ مَطَرٍ، وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ، نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِيُصَلِّيَ لَنَا، فَأَدْرَكْنَاهُ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمْ؟ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، فَقَالَ: «قُلْ» فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: «قُلْ» فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: «قُلْ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «قُلْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص249
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص415

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусаффа, нам передал Ибн Абу Фудайк, сказал: мне сообщил Ибн Абу Зиб от Абу Асида аль-Баррада, от Муаза ибн Абдуллаха ибн Хубайба, от его отца, что он сказал: «Мы вышли ночью, когда шёл дождь и была сильная тьма, разыскивая Посланника Аллаха ﷺ, чтобы он совершил с нами молитву. Мы догнали его, и он сказал: «Вы помолились?» Я ничего не ответил. Он сказал: «Скажи». Я ничего не ответил. Затем он сказал: «Скажи». Я ничего не ответил. Затем он сказал: «Скажи». Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, что мне сказать?» Он сказал: «Читай суру ‚Скажи: Он — Аллах, Единый‘ и обе суры, испрашивающие защиту, когда наступает вечер и когда наступает утро, три раза — этого достаточно тебе от всего»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 290

(صَادِقًا كَانَ بِهَا) أَيْ بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ (أَوْ كَاذِبًا) وَالْمَعْنَى أَنَّ الْقَائِلَ بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ إِنْ كَانَ مُخْلِصًا وَصَادِقًا فِي اعْتِقَادِهِ عَلَى تِلْكَ الْكَلِمَاتِ وَمُتَيَقِّنًا بِهَا أَوْ كَانَ كَاذِبًا فِي اعْتِقَادِهِ عَلَيْهَا بِحَيْثُ تَجْرِي تِلْكَ الْكَلِمَاتُ عَلَى لِسَانِهِ عَلَى سَبِيلِ الْعَادَةِ وَيَظُنُّ فِيهَا أَثَرًا وَلَكِنْ لَا يَتَيَقَّنُ بِهَا كَتَيَقُّنِ الْمُخْلِصِينَ الصَّادِقِينَ وَمَعَ ذَلِكَ كَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مَا أَهَمَّهُ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَأَتْعَبَهُ الزَّمَانُ فَاللَّهُ تَعَالَى يُنْجِيهِ مِنَ التَّعَبِ وَالْكَرْبِ وَالْهَمِّ بِبَرَكَةِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[٥٠٨٢] (عَنْ أَبِي أَسِيدٍ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ (عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ) بِالتَّصْغِيرِ (وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ) أَيْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفلق وقل أعوذ برب الناس (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ قُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (تَكْفِيكَ) أَيْ هَذِهِ السُّوَرُ الثَّلَاثُ (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) أَيْ مِنْ كُلِّ شَرٍّ أَوْ كُلِّ وِرْدٍ يَتَعَوَّذُ بِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو سَعِيدٍ الْبَرَّادُ وهو بن أبي أسيد

[٥٠٨٣] (فاطر السماوات والأرض) أَيْ خَالِقَهُمَا (وَشِرْكِهِ) بِكَسْرِ الشِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ حَبَائِلِهِ وَمَصَائِدِهِ جَمْعُ شِرْكَةٍ (وَأَنْ نَقْتَرِفَ) أَيْ نَكْتَسِبَ (أَوْ نَجُرَّهُ) أَيِ السُّوءَ [٥٠٨٤] (وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ) أَيِ السَّابِقِ (فَتْحَهُ) أَيِ الظَّفَرَ عَلَى الْمَقْصُودِ (وَنَصْرَهُ) أَيِ النُّصْرَةَ عَلَى الْعَدُوِّ (وَنُورَهُ) أَيْ بِتَوْفِيقِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ (وَبَرَكَتَهُ) أَيْ بِتَيَسُّرِ الرِّزْقِ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ (وَهُدَاهُ) أَيِ الثَّبَاتَ عَلَى مُتَابَعَةِ الْهُدَى وَمُخَالَفَةِ الْهَوَى
قَالَ الطِّيبِيُّ

его слово: (صادقا كان بها) — то есть был он искренен в отношении этих слов, (أو كاذبا) — или же был неискренен, — смысл в том, что произносящий эти слова, если он был искренен и правдив в своей убеждённости относительно этих слов и был уверен в них, либо был неискренен в своей убеждённости относительно них, так что эти слова текут по его языку по привычке, и он лишь предполагает в них некое воздействие, но не убеждён в этом так, как убеждены искренние и правдивые, — то, несмотря на это, Аллах Всевышний избавляет его от того, что заботило его из дел мирских, и от того, что утомило его временем, и Аллах Всевышний спасает его от усталости, скорби и заботы благодатью этих слов. И Аллах знает лучше.

[5082] (عن أبي أسيد) — с фатхой на хамзе, (عن معاذ بن عبد الله بن خبيب) — с уменьшительной формой, (والمعوذتين) — то есть «скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» и «скажи: прибегаю к защите Господа людей», (ثلاث مرات) — то есть скажи это три раза, (تكفيك) — то есть эти три суры избавят тебя, (من كل شيء) — то есть от всякого зла, или от всякого поминания, посредством которого ищут защиты.

Сказал аль-Мунзири: привёл его ат-Тирмизи и ан-Насаи с полным иснадом и в форме мурсаль, и сказал ат-Тирмизи: «хороший, достоверный, редкий с этой стороны передачи». А Абу Саид аль-Баррад — это сын Абу Асида.

[5083] (فاطر السماوات والأرض) — то есть Творец их обеих, (وشركه) — с кясрой на «шин» и сукуном на «ра» — то есть то, к чему он призывает из придания сотоварищей Аллаху, либо с двумя фатхами — то есть его сети и его ловушки, множественное число от «ширка», (وأن نقترف) — то есть чтобы мы совершили, (أو نجره) — то есть зло.

[5084] (وبهذا الإسناد) — то есть с предыдущим, (فتحه) — то есть победу в достижении желаемого, (ونصره) — то есть помощь против врага, (ونوره) — то есть благодатью содействия в знании и деле, (وبركته) — то есть облегчением дозволенного, благого удела, (وهداه) — то есть твёрдость в следовании прямому пути и противостоянии страсти.

Сказал ат-Тыби.

Цепочка передатчиков