HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить при выходе из дома

Хадис № 5094

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: مَا خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ، أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ، أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ، أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص251
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص424
Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Шуба от Мансура от аш-Ша‘би от Умм Салямы, она сказала: «Пророк ﷺ никогда не выходил из моего дома, не подняв взор к небу и не сказав: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от того, чтобы я впал в заблуждение или был введён в заблуждение, чтобы я оступился или был вынужден оступиться, чтобы я поступил несправедливо или со мной поступили несправедливо, чтобы я проявил невежество или невежество было проявлено по отношению ко мне»».
т. 4 с. 325

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 296
ظَرْفٌ لِقَالَ (ذَهَبَ بِشَهْرِ كَذَا) أَيْ جُمَادَى الْأُولَى مَثَلًا وَجَاءَ بِشَهْرِ كَذَا جُمَادَى الْأُخْرَى مَثَلًا وَسَيَأْتِي كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ [٥٠٩٣] (عَنْ أَبِي هِلَالٍ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ المعروف بالراسي (عن قتادة) هو بن دِعَامَةَ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ (كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ صَرَفَ وَجْهَهُ عَنْهُ) قَالَ الْمَنَاوِيُّ حَذَرًا مِنْ شَرِّهِ لِقَوْلِهِ لِعَائِشَةَ فِي حَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ اسْتَعِيذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ فَإِنَّهُ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ قال البيضاوي ومن شر غاسق لَيْلٌ عَظِيمٌ ظَلَامُهُ إِذَا وَقَبَ دَخَلَ ظَلَامُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ الْقَمَرُ فَإِنَّهُ يَكْسِفُ فَيُغْسِقُ وَوُقُوبُهُ دُخُولُهُ فِي الْكُسُوفِ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ صَحِيحٌ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ لَمْ تُوجَدْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَالْحَدِيثُ الْمُسْنَدُ هُوَ مَا اتَّصَلَ سَنَدُهُ مَرْفُوعًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال الْمُنْذِرِيُّ هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَالَّذِي قَبْلَهُ أَيْضًا مُرْسَلٌ وَأَبُو هِلَالٍ هَذَا لَا يُحْتَجُّ بِهِ وقال أبو داود في رواية بن الْعَبْدِ لَيْسَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثُ مُسْنَدٌ صَحِيحٌ ١٣ - (بَاب مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ) [٥٠٩٤] (إِلَّا رَفَعَ طَرْفَهُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ نَظَرَهُ (أَنْ أَضِلَّ) أَيْ عَنِ الْحَقِّ وَهُوَ مِنَ الضَّلَالِ خِلَافُ الرَّشَادِ وَالْهِدَايَةِ (أَوْ أُضَلَّ) بِصِيغَةِ المجهول من الإضلال أي يضلي أَحَدٌ أَوْ بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ (أَوْ أَزِلَّ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ مِنَ الذِّلَّةِ وَهِيَ ذَنْبٌ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ تَشْبِيهًا بِزَلَّةِ الْقَدَمِ (أَوْ أُزَلَّ) مِنَ الْإِزْلَالِ مَعْلُومًا وَمَجْهُولًا (أَوْ أَظْلِمَ) أَيْ أَحَدًا أَوْ أُظْلَمَ أَيْ مِنْ أَحَدٍ (أَوْ أَجْهَلَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَعْرُوفِ أَيْ أَفْعَلَ فِعْلَ الْجُهَّالِ مِنَ الْأَضْرَارِ وَالْإِيذَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ (أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ أَيْ يَفْعَلُ النَّاسُ بِي أَفْعَالَ الْجُهَّالِ مِنْ إِيصَالِ الضَّرَرِ إِلَيَّ
Объяснение выражения «пошёл в такой-то месяц», например, в джумада аль-уля, и упоминание месяца, например, джумада аль-ахира. Далее последует разбор слов Мунзири об этом хадисе. [5093] Передаётся от Абу Хилаля — это Мухаммад ибн Сулейм, известный как ар-Расси, от Катады. Он был из Табиинов, почтенный человек. Говорят, что когда он видел новолуние, отворачивался от него. Аль-Манауи объясняет это опасением от его зла, ссылаясь на слова, сказанные Аише (да будет доволен ею Аллах) в хадисе ат-Тирмизи: «Прибегаю к Аллаху от его зла, ибо это тьма, когда наступает». Аль-Байдави говорит: «От зла тёмной ночи, когда она наступает, её тьма проникает во всё». Также сказано, что имеется в виду луна, так как она затмевается и становится тёмной, а наступление (وقوب) — это её появление при затмении, как сказано в «Сирадж аль-Мунир». Абу Дауд сказал: «Нет достоверного хадиса от Пророка ﷺ по этой теме с правильным иснадом». Эта фраза отсутствует в некоторых рукописях. Достоверным считается хадис с непрерывным иснадом, восходящим к Посланнику ﷺ. Мунзири сказал, что этот хадис мурасли, и предыдущий тоже мурасли, а Абу Хилаль не является надёжным источником для доказательства. Абу Дауд в риваяте Ибн аль-Абда также сказал, что в этой теме нет достоверного хадиса от Пророка ﷺ с правильным иснадом. 13 - (Глава о том, что говорить, выходя из дома) [5094] «Исключая поднятие взгляда» — с фатхой и сукуном, то есть взглядом. «Чтобы я не заблудился» — то есть от истины, это из заблуждения, противоположного разумности и руководству. «Или чтобы меня не сбили с пути» — в пассивной форме от глагола «сбивать с пути», то есть чтобы кто-то меня не сбил. «Или чтобы я не оступился» — с фатхой на хамзе, касрой на зайе и удвоением лам, от слова «унижение», это ошибка без умысла, подобная спотыканию ногой. «Или чтобы меня не споткнули» — от «изляль», в известной и неизвестной формах. «Или чтобы я не был несправедлив» — кому-то или чтобы ко мне не была совершена несправедливость. «Или чтобы я не был глуп» — по известному построению, то есть не совершал глупых поступков, наносящих вред и причиняющих боль и тому подобное. «Или чтобы не совершали надо мной глупости» — по пассивному построению, то есть чтобы люди не совершали надо мной глупых поступков, причиняющих вред.