«Абу Дауд сказал: „Айюб ибн Суэйд слабый“» — эта фраза встречается лишь в некоторых рукописях. Аль-Мунзири в своем иснаде указывает, что Айюб ибн Суэйд, известный как Абу Масъуд аль-Химяри ас-Сайбани, прибыл в Египет и передавал оттуда. Абу Дауд в риваяте от ибн аль-Абд говорит, что Айюб ибн Суэйд ас-Сайбани — с открытой синой, безударной и с сукуном на конце, за которым следует ба с фатхой, а после алифа — нун, относящийся к племени Сайбан из Химьяра, и он слабый. Яхья ибн Маин сказал: «Он ничтожен, он крал хадисы». Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Изгони его». Об этом говорили многие. В передаче Саида ибн аль-Мусаййиба от Сураки аль-Мудляджи есть сомнение, ибо смерть Сураки была в 24 году по известным сведениям, Саид ибн аль-Мусаййиб родился за три года до конца халифата Омара и был убит Усманом в пятнадцать лет, значит, его рождение приходится на 20 или 21 год, и поэтому его передача от Сураки не может быть достоверной. Аллах знает лучше. На этом слова аль-Мунзири заканчиваются.
[5121] «ليس منا» — то есть «не из нашей уммы»; «من دعا» — то есть «тот, кто призывает людей»; «إلى عصبية» — аль-Манауи объясняет: «тот, кто призывает людей к собранию на основе групповой вражды (асабийя), то есть к поддержке угнетателя». Аль-Кари читает: «к собранию асабийи в помощи угнетателю». В хадисе говорится о призывах эпохи джахилии. Саахиб ан-Нихая говорит, что это их выражение «О, семья такого-то», когда они призывали друг друга в случае возникшего дела. «من قاتل على عصبية» — то есть «тот, кто сражается на основе групповой вражды», то есть на ложном основании. В некоторых рукописях вместо «من قاتل» встречается «من مات على عصبية» — «тот, кто умер на асабии», то есть на их пути, основанном на пылкой привязанности эпохи джахилии.
Аль-Мунзири говорит, что Абу Дауд в риваяте от ибн аль-Абд передает этот хадис как мурсал (прерванный), и что Абдуллах ибн Абу Сулейман не слышал его от Джубайра. Это его последние слова. В иснаде присутствует Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Макки, о котором есть разные мнения. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он неизвестен. Однако Муслим в Сахихе и ан-Насаи в Сунанах приводят хадисы от Абу Хурайры с таким же смыслом, а также хадис от Джундуба ибн Абд Аллаха аль-Баджили в сокращении.
[5122] «Сын сестры народа из их числа» — то есть между ним и ними существует связь. Контекст хадиса требует понимания, что имеется в виду, что он подобен одному из них в раскрытии их тайн при его присутствии и тому подобное, как поддержка, любовь и совет. Так сказал ан-Навави, а также аль-Мундхири. Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Слова ﷺ «сын сестры народа из их числа» — это сокращённая и развернутая форма. [5123] «От Абу Укбы» — говорят, что его имя Рашид, он был сподвижником, так указано в «аль-Хуласа». «И был» — то есть Абу Укба. «Я был свидетелем» — то есть присутствовал. «Ухуда» — с двумя даммами. «И сказал: возьми её» — то есть удар или колющий удар. «А я — персидский мальчик» — с касрой на рае, и предложение здесь является обстоятельством, что по их обычаю в сражении наносивший удар сообщал поражённому своё имя и род, чтобы проявить свою храбрость. «Почему же ты не сказал: возьми её от меня, а я — мальчик ансари?» — потому что покровитель народа из их числа. Читатель говорит: если ты хвалишься в бою, то приписывай себя к ансарам, к тем, к кому я эмигрировал и кто меня поддержал. В то время персы были неверными, и ﷺ не любил приписывание к ним, а повелел приписываться к ансарам, чтобы быть приписанным к людям ислама. Конец. Аль-Мундхири говорит, что этот хадис приводится также у Ибн Маджа с иснадом, в котором Мухаммад ибн Исхак, о котором уже говорилось, и Абу Укба — басрийцы, покровители из Бану Хашим ибн Абд Манаф. 25 — «Глава: человек любит другого человека за добро, которое он видит в нём». [5124] «И был» — то есть Хабиб — «тот, кто догнал его» — то есть аль-Микдам. «Пусть он скажет ему, что любит его», потому что в сообщении об этом заключается расположение его сердца и привлечение увеличения любви. Аль-Хаттаби объясняет, что смысл в том, чтобы побуждать к дружбе и согласию, поскольку, если он скажет ему, что любит его, то расположит его сердце и вызовет его любовь. В этом также то, что, узнав, что он любит и благожелателен к нему, он примет его совет и не отвергнет его слова. — [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим сказал ﵀. Ат-Тирмизи приводит от Язида ибн Наамы ад-Дабби, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек заключает братство с другим, пусть спросит его имя, имя его отца и к какому роду он принадлежит, ибо это основа любви». И он сказал, что это хадис странный. В «Сахихах» от Анаса передаётся, что один араб спросил посланника Аллаха ﷺ: «Когда наступит Час?» Он ответил: «Что ты к нему приготовил?» Он сказал: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». Он сказал: «Ты будешь с теми, кого любишь». В другой риваяте: «Что ты к нему приготовил? Много поста и милостыни? Нет, я люблю Аллаха и Его посланника». В «Сахихах» от Абу Мусы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Человек с тем, кого он любит». Ат-Тирмизи приводит от Зирра ибн Хубайша от Сафвана ибн Ассала, что пришёл громкоголосый араб и сказал: «О Мухаммад, человек любит народ, но не присоединяется к ним». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Человек с тем, кого он любит». Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный. В «Сахихе Муслима» от Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, Аллах говорит в День Воскресения: где же любящие друг друга ради Меня? Я укрою их в Своей тени в день, когда не будет тени, кроме Моей». В ат-Тирмизи от Муаза ибн Джабаля передаётся, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сказал: любящие друг друга ради Меня имеют у Меня кафедры из света, которым завидуют пророки и мученики». В этой главе также приводятся хадисы от Абу Дарда, Абу Масуда, Убады ибн ас-Самита, Абу Хурайры и Абу Малика аш-Шаари, и это хадис хороший и достоверный. В «Сахихах» от Анаса от Пророка ﷺ передаётся: «Три вещи, если они есть у человека, он вкусит сладость веры: чтобы Аллах и Его посланник были ему дороже всего, чтобы он любил человека только ради Аллаха и чтобы он ненавидел возвращаться к неверию после того, как Аллах избавил его от него, так же как он ненавидит быть брошенным в огонь». В «Сахихах» от Абу Хурайры от Пророка ﷺ передаётся: «Семеро, которых Аллах укроет в Своей тени в день, когда не будет тени, кроме Его: справедливый правитель, молодой, воспитанный в поклонении Аллаху, человек, сердце которого привязано к мечетям, двое, любящие друг друга ради Аллаха, встретившиеся и расставшиеся ради Него, человек, которого позвала женщина с положением и красотой, и он сказал: „Я боюсь Аллаха“, человек, который пожертвовал милостыню и скрыл это так, что левая рука не знала, что делает правая, и человек, который поминал Аллаха в одиночестве, и у него текли слёзы». В «Сахихе Муслима» от Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не хотите ли, чтобы я указал вам на то, что если вы сделаете это, то полюбите друг друга? Распространяйте между собой приветствие мира». Малик в «Муватта» с достоверным иснадом от Абу Идриса аль-Хауляни сказал: «Я вошёл в мечеть Дамаска и увидел там юношу с блестящими зубами, и люди были с ним, и если они расходились по какому-либо вопросу, они ссылались на него и следовали его мнению. Я спросил о нём, и сказали: это Муаз ибн Джабаль. На следующий день я вышел раньше него и увидел, что он молится, и я подождал...
В этом отрывке рассматривается вопрос о том, как следует относиться к словам человека, если он сам сообщил о своём недостатке или ошибке, и если он не сделал этого, то не следует подозревать его в худом умысле. Если же кто-то без оснований подозревает его, то его слова не принимаются, и такое отношение рассматривается как враждебность и ненависть. Аль-Мундхири приводит этот хадис, который также приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи характеризует его как хороший, достоверный и необычный. Далее приводится рассказ из хадиса, где человек пришёл к Пророку ﷺ, поприветствовал его, выразил свою любовь, и Пророк ﷺ ответил, что Аллах возлюбил тех, кто любит друг друга ради Него, кто собирается, навещает и обменивается подарками ради Него. В достоверном хадисе Муслима от Абу Хурайры передаётся, что человек, посетивший брата в другой деревне, встретил ангела, который спросил, зачем он пришёл, и получил ответ, что он любит брата ради Аллаха. Тогда ангел сообщил, что Аллах возлюбил его так же, как он возлюбил брата.
Далее приводится подробный разбор хадисов о том, что „человек с тем, кого он любит“. Этот хадис передавали многие сподвижники и учёные: Анс ибн Малик, Абдуллах ибн Масуд, Абу Муса аш-Ша‘ри, Али ибн Аби Талиб, Абу Са‘ид аль-Худри, Абу Зара‘, Сафван ибн Асал, Абдуллах ибн Йазид аль-Хутми, Аль-Бара’ ибн Азиб, Урва ибн Мударрис, Сафван ибн Кудама аль-Джумхи, Абу Умама аль-Бахили, Абу Сариха аль-Гифари, Абу Хурайра, Му‘аз ибн Джабаль, Абу Кутада аль-Ансари, ‘Убада ибн ас-Самит, Джабир ибн Абдуллах и ‘Айша رضي الله عنها все вместе. Хадисы Анса и ибн Масуда считаются мутафакина ‘аляйхима (согласованными), а также хадис Абу Мусы.
Что касается хадиса Али رضي الله عنه, то он передан Абу Даудом ат-Тайальси от Шубы от Муслима аль-А‘вар от Хаббы ибн Джувейн аль-‘Арни от Али, где мужчина спросил Пророка ﷺ о том, что человек любит людей, но не может совершать их дела, и Пророк ответил: „Человек с тем, кого он любит“. Хадис Абу Са‘ида аль-Худри передал ибн Аби Лайла от ‘Атийя аль-‘Ауфи, кратко: „Человек с тем, кого он любит“. Хадис Абу Зара‘ упомянут Абу Даудом с достоверным иснадом. Хадис Сафвана ибн Асала передал ат-Тирмизи и подтвердил его достоверность.
Хадис Абдуллаха ибн Йазида аль-Хутми передали несколько передатчиков от Муслима аль-А‘вар от Мусы ибн Абдуллаха ибн Йазида от отца, где мужчина спросил Пророка ﷺ, и хадис передан. Хадис Аль-Бара’ ибн Азиба передал Са‘ид ибн Мансур от Али ибн Йазбад ас-Садаи от аль-‘Арзами от Абу Исхака от Аль-Бара’. Этот хадис также передавался от Абу Са‘ида аль-Худри, в котором есть разногласия, и его передавал Мансур ибн аль-Му‘тамир от Абдуллаха ибн Мурры от Абдуллаха ибн ‘Умара. По словам Абу аль-Фадля аль-Макдиси, этот хадис достоверен по условию двух достоверных передатчиков, хотя они не приводили его в своих сборниках, но приводили этот иснад в хадисах о обетах. Хадис от ибн ‘Умара считается одним из наиболее достоверных.
Хадис Урвы ибн Мударриса передал Зайд ибн аль-Джарши аль-Ахвази от Имрана ибн ‘Уййанах, брата Суфьяна, от Исмаила ибн Аби Халид от аш-Ша‘би, где говорится, что человек с тем, кого он любит. Хадис Сафвана ибн Кудамы передал ат-Табарани в „аль-Кабир“ от Мусы ибн Маймун аль-Мар’и от отца Маймуна ибн Мусы от отца от деда Абдуррахмана ибн Сафвана ибн Кудамы, который сказал, что его отец эмигрировал к Пророку ﷺ и дал ему присягу на ислам, сказав: „Я люблю тебя, о Посланник Аллаха“, и Пророк ﷺ ответил: „Человек с тем, кого он любит“. По словам аль-‘Аля’ ибн Маймуна, этот хадис слабый и ненадёжный.
Хадис Абу Умамы аль-Бахили передали Мухаммад ибн ‘Ар‘ара и Талут ибн ‘Абад от Фадаля ибн Джубайр, который передавал его с повышением статуса (марфу‘), что человек не любит раба народа, кроме как посылает его с ними. Хадис Абу Сарихи передал Абдулгаффар ибн аль-Касим, но он оставлен. От ‘Амра ибн Мурры от Абдуллаха ибн аль-Хариса от Хабиба ибн Хаммада передан марфу‘ хадис „Человек с тем, кого он любит“. Хадис Абу Хурайры передал Гхассан ибн ар-Раби‘ от Мусы ибн Мутайр от отца от Абу Хурайры марфу‘: „Раб в зависимости от своего мнения о Боге, и он будет с любимыми в День воскресения“. Хадис Му‘аза ибн Джабаля передан с иснадом, который не подтверждает марфу‘ность „Человек с тем, кого он любит“. Хадис Абу Кутады аль-Ансари передан от Бин Лахии.