(حُبُّكَ) — это добавление источника к деятелю; (الشَّيْء) является дополнением. (يُعْمِي وَيُصِمُّ) с даммой на первой букве и касрой на второй означает, что любовь делает тебя слепым к недостаткам любимого предмета, так что ты не видишь в нём изъянов, и глухим к его порокам, так что не слышишь о нём дурных слов, вследствие господства любви над твоим сердцем.
Аль-Мунзири в своём иснаде упоминает Бакию ибн аль-Валид и Абу Бакра ибн Абд Аллаха ибн Аби Марьям аль-Гассани аш-Шами, и у каждого из них есть разногласия.
Передано от Билала от его отца, но не с повышением статуса (мурфа‘), и сказано, что это ближе к правильному. Также приводится в хадисе Муавии ибн Аби Суфьяна, но он не достоверен.
Спросили у Тха‘ляба о значении, он ответил, что это значит: слепит глаз от взгляда на недостатки и глухит ухо от слышания упрёков, и он сочинил стих: «Я отверг взгляд в тебе, а взгляд правдив, и я слышал ухо в тебе то, что не слышит». Другие говорят, что это слепит и глухит от будущего мира.
Польза этого — запрет любви к тому, что не следует любить, чрезмерное увлечение им.
Завершение слов аль-Мунзири.
29 — (Глава о заступничестве)
[5131] (Бурайд) — уменьшительное от имени, он сын Абдуллы (сына Аби Бурда) аш-Ша‘ри, приписываемый к своему деду (от отца), то есть к своему деду Абу Бурда. (اشْفَعُوا إِلَيَّ لِتُؤْجَرُوا) означает: когда нуждающийся предъявит свою нужду мне, заступайтесь за него передо мной, ибо если вы заступитесь, то получите награду, независимо от того, приму ли я ваше заступничество или нет. Лам в слове (لِتُؤْجَرُوا) — это лам причины, как отметил Хафиз: (وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ) — то есть если я удовлетворю его нужду по вашему заступничеству, это по воле Аллаха, и если не удовлетворю — тоже по воле Аллаха.
В «Сирадж аль-Мунир» сказано, что пророк проявляет через своё слово по вдохновению или откровению то, что пожелает — дать или отказать, и заступничество поощряется, и заступник получает награду в любом случае, независимо от того, была ли нужда удовлетворена.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[5132] (Передали нам Ахмад ибн Салих и Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх) — этот хадис встречается в некоторых...