Сунан Абу Дауда · О почитании родителей

Хадис № 5142

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَعْنَى قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا؟ قَالَ: «نَعَمْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص420
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Али ибн 'Убайд — неизвестный, кроме сына Асид, и упомянут Ибн Хиббаном в «Ат-Тхикат», остальные его передатчики надёжны.علي بن عبيد. مجهول لم يرو عنه سوى ابنه أسيد، وذكره ابن حبان في"الثقات" وباقى رجاله ثقات.سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص456

Нам передали Ибрахим ибн Махди, Усман ибн Абу Шайба и Мухаммад ибн аль-Аля — смысл одного и того же — сказали: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Абд ар-Рахмана ибн Сулеймана, от Асида ибн Али ибн Убайда, вольноотпущенника рода Бану Са‘ида, от его отца, от Абу Усайда Малика ибн Раби‘а ас-Са‘иди, который сказал: «Однажды мы находились у Посланника Аллаха ﷺ, когда к нему пришёл человек из рода Бану Салима и спросил: «О Посланник Аллаха, осталось ли что-нибудь из благочестия к моим родителям, чем я мог бы проявить его к ним после их смерти?» Он ответил: «Да: молитва за них, испрашивание для них прощения, исполнение их завещаний после их смерти, поддержание родственных связей, которые поддерживаются только через них, и почитание их друзей»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 36

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ

[٥١٤٢] (عَنِ أَسِيدِ بْنِ عَلِيٍّ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ السِّينِ (عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ) بِالتَّصْغِيرِ (مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ) بِالْجَرِّ اسْمِ أَبِي أُسَيْدٍ (مِنْ بَنِي سَلِمَةَ) بكسراللام بَطْنٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَلَيْسَ فِي الْعَرَبِ سَلِمَةُ غَيْرُهُمْ (مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ) أَيْ وَالِدَيَّ وَفِيهِ تَغْلِيبٌ (شَيْءٌ) أَيْ مِنَ الْبِرِّ (أَبَرُّهُمَا) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ أَصِلُهُمَا وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمَا (بِهِ) أَيْ بِذَلِكَ الشَّيْءِ مِنْ الْبِرِّ الْبَاقِي (الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا) أي الدعاء ومنه صلاة الجنازة قاله القارىء وَفِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَالْمُرَادُ بِهَا التَّرَحُّمُ (وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا) أَيْ طَلَبُ الْمَغْفِرَةِ لَهُمَا وَهُوَ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ (وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا) أَيْ إِمْضَاءُ وَصِيَّتِهِمَا (وَصِلَةُ الرَّحِمِ) أَيْ إِحْسَانُ الْأَقَارِبِ (الَّتِي لَا توصل إلا بهما قال القارىء أَيْ تَتَعَلَّقُ بِالْأَبِ وَالْأُمِّ فَالْمَوْصُولُ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ لِلرَّحِمِ) قَالَ الطِّيبِيُّ الْمَوْصُولُ لَيْسَ بِصِفَةٍ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ بَلْ لِلْمُضَافِ أَيِ الصِّلَةُ الْمَوْصُوفَةُ فَإِنَّهَا خَالِصَةٌ بِحَقِّهِمَا وَرِضَاهُمَا لَا لِأَمْرٍ آخَرَ وَنَحْوِهِ
قُلْتُ يَرْجِعُ الْمَعْنَى إِلَى الْأَوَّلِ فَتَدَبَّرْ انْتَهَى
قَالَ فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ وَلَفْظُ الْبَيْهَقِيِّ وَصِلَةُ رَحِمِهِمَا الَّتِي لَا رَحِمَ لَكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِهِمَا فَقَالَ مَا أَكْثَرَ هَذَا وَأَطْيَبَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَاعْمَلْ بِهِ فَإِنَّهُ يَصِلُ إليهما
قال المنذري وأخرجه بن ماجه

[٥١٤٣] (إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ) أَيْ أَفْضَلَهُ (أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ) بِضَمِّ الْوَاوِ بِمَعْنَى الْمَوَدَّةِ أَيْ أَصْحَابَ مَوَدَّتِهِ وَمَحَبَّتِهِ (بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ بَعْدَ مَوْتِ الْأَبِ فَيُنْدَبُ صِلَةُ أَصْدِقَاءِ الْأَبِ وَالْإِحْسَانُ إِلَيْهِمْ وَإِكْرَامُهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِ كَمَا هُوَ مَنْدُوبٌ قَبْلَهُ قَالَهُ الْعُزَيْزِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ

Сказал аль-Мундхири: этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи.

[5142] (От Асид ибн Али) с открытием хамзы и касром синна (от Абу Усейда) с уменьшительной формой (Малик ибн Рабии) с падежом имени Абу Усейда (из племени Бани Салима) с касром ламма — это племя из Ансаров, и в арабах нет другого Салима, кроме них. (Из благочестия моих родителей) то есть моих отца и матери, и здесь имеется предпочтение (шай') — то есть из благочестия. (Абаррухумâ) с открытием муахада — то есть я являюсь для них корнем и хорошо к ним отношусь. (Бихи) — то есть к этому благочестию, которое остается. (Ас-саляту алейхима) — то есть молитва за них, в том числе молитва на похоронах, как сказал читающий. И в слове «аль-вадуд» имеется значение милосердия и сострадания. (Ва-ль-истигфару лахума) — то есть просьба прощения для них, что является уточнением после обобщения. (Ва-инфазу ахдихима) — то есть исполнение их завета. (Василят ар-рахим) — то есть добро к родственникам, которые не достигаются иначе, кроме как через них. Читающий сказал: то есть это относится к отцу и матери, а «васил» — это определение, раскрывающее родство. Сказал ат-Тайиби: «васил» не является определением для того, к кому присоединяется, а для того, кто присоединяется, то есть для связи, которая описывается, ибо она исключительно ради их права и довольства, а не ради чего-либо другого и тому подобного.

Я сказал: смысл возвращается к первому, так обдумай.

Сказано в «Миркат ас-Су'уд», и формулировка аль-Байхаки: «Связь с их родственниками, от которых у тебя нет родства, кроме как через них». Он сказал: «Как много этого и как прекрасно! О Посланник Аллаха ﷺ!» Он ответил: «Действуй согласно этому, ибо это приводит к ним».

Сказал аль-Мундхири, и приводят это у ибн Маджа.

[5143] (Инна абарраль бирри) — то есть лучший из благочестия. (Ахля вудди абихи) с даммой на вав — со значением любви, то есть друзья его любви и привязанности. (Ба'да ан ювалли) с удвоением ламма и касром — то есть после смерти отца, тогда рекомендуется поддерживать связь с друзьями отца, проявлять к ним доброту и уважение после его смерти, как это предписано и до этого. Так сказал аль-Узайзи.

Сказал аль-Мундхири, и приводят это у Муслима и ат-Тирмизи.

Цепочка передатчиков