(И относиться к ним хорошо) — говорит аль-Манауи, это означает после брака поддерживать с ними связь и навещать их. (Тогда для него рай) — то есть его вход с праведниками. В этом содержится подтверждение права дочерей наравне с сыновьями, учитывая их слабость в обеспечении себя. Аль-Мунзири сказал, а ат-Тирмизи привёл это из хадиса Сухайля от Саида ибн Абд ар-Рахмана от Абу Саида, при этом в этом иснаде добавлен один человек. Также он приводит его из хадиса Суфьяна ибн Уйайны от Сухайля от Айюба ибн Башира от Саида ибн Абд ар-Рахмана от Абу Саида. Аль-Бухари в своей истории упоминает, что ибн Уйайна передаёт от Сухайля от Айюба от Саида аль-Ашха, но этот передатчик не достоверен.
[5148] (С этим иснадом) — то есть предыдущим (по смыслу) — то есть по смыслу предыдущего хадиса. (Он сказал: три сестры или три дочери) — или для разнообразия, а не для сомнения, так же как в словах «или две дочери» или «две сестры».
[5149] (Нас сообщил ан-Наххас) с открытым нуном и удвоенной ха, затем пропущено (ибн Кахм) с открытым кафом.
—
[Пояснение Ибн Кайима, Тахдиб ас-Сунан]
Шейх Шамс ад-Дин Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал: Муслим в своём Сахихе приводит от Анаса ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заботится о двух рабынях, пока они не достигнут зрелости, тот придёт в День воскресения — я и он» — и сомкнул пальцы. В Сахихах от Айши ﷺ передано, что к ней пришла женщина с двумя дочерьми и спросила, но у неё не было ничего, кроме финика, который она дала ей. Женщина разделила его между дочерьми и ничего не съела сама, затем ушла с дочерьми. После этого к Айше ﷺ пришёл Пророк ﷺ, и она рассказала ему эту историю. Пророк ﷺ сказал: «Кто будет испытан такими дочерьми и будет относиться к ним хорошо, для него будет заслон от огня».
Также ибн Маджах в своих Сунанах приводит от Ата ибн Аби Рабаха от ибн Аббаса رضي الله عنهما, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заботится о трёх сиротах, тот подобен тому, кто проводит ночь в молитве, постится днём и ходит с обнажённым мечом на пути Аллаха. И я и он будем в раю, как эти двое сестёр» — и сомкнул указательный и средний пальцы.
Также приводится от Абу Хурайры ﷺ, что он говорил: «Лучший дом среди мусульман — дом, в котором есть сирота, к которому относятся хорошо, и худший дом — дом, в котором есть сирота, к которому относятся плохо».
В Сахихах от Абдуллаха ибн Умара رضي الله عنهما передано, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Джибриль не переставал советовать меня заботиться о соседях, пока я не подумал, что он завещает мне их».
Также в них от Абу Шурейха ﷺ передано, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, он не верует, клянусь Аллахом, он не верует, клянусь Аллахом, он не верует». Ему сказали: «Кто же это?» Он ответил: «Тот, чей сосед не в безопасности от его зла» (слова аль-Бухари).
Относительно слова (سفْعاءُ الْخَدَّيْنِ) — «двуцветная по щекам» — то есть изменённого цвета щёк из-за трудностей и лишений, которые она переносит.
Аль-Хаттаби сказал, что «сфъа» — это та, у которой цвет изменился на тёмно-чёрный с красноватым оттенком от долгих страданий, словно обожжённый огнём. Это означает, что эта женщина посвятила себя своим детям и не вышла замуж, поэтому ей не нужно украшаться и приводить себя в порядок для мужа.
Шейх Абд аль-Хакк ад-Дахлави сказал, что «сфъа» с даммой на пропущенной — это разновидность чёрного цвета, но не слишком тёмного, а также сказано, что это чёрный цвет с другим оттенком.
В словаре «Ас-Сихах» это чёрный цвет с примесью красного, что означает, что она отдала себя детям и отказалась от украшений и роскоши, пока её цвет не изменился от трудностей ухода за детьми после смерти мужа. Не имеется в виду, что это врождённый цвет, что подтверждается словами «обладающая положением и красотой» (كَذَلِكَ لِقَوْلِهِ ذَاتَ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ) — то есть обладательница родословной и красоты, что является описанием женщины, и здесь имеется в виду совершенство одежды, а не сдержанность.
Смысл в том, что она с этим желанным и востребованным качеством (حَبَسَتْ نَفْسَهَا) — то есть предложение является либо возобновлением, либо другой характеристикой, либо обстоятельством с подразумеваемым «когда» или без него, то есть она удержала себя от замужества, терпеливо или из сострадания, ради сирот.
Один из комментаторов сказал, что это значит, что она была занята заботой о детях и трудилась для них, словно она «заперла себя» — то есть посвятила себя им, так сказал чтец.
—
[Пояснение Ибн Кайима, Тахдиб ас-Сунан]
В Сахихе Муслима от Абу Зара ﷺ передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Зар, если ты готовишь суп, делай его много и заботься о соседях».
В другой версии сказано: «Мой близкий друг советовал мне, когда готовишь суп, делать его более жидким, а затем смотреть, есть ли в твоих соседях кто-то, и угощать их».
В Сахихе аль-Бухари от Абу Хурайры ﷺ передано, что Пророк ﷺ говорил: «О женщины мусульманки, не презирайте соседку, даже если у неё всего одна коза».